人性之愛(ài)欠缺精髓，同時(shí)忽視非智力因素的培養(yǎng)（1）

第一章 人性之愛(ài)欠缺精髓，同時(shí)忽視非智力因素的培養(yǎng)
　　在世界各國(guó)的家庭教育中，中國(guó)父母對(duì)孩子的溺愛(ài)程度當(dāng)仁不讓地名列前茅。這種溺愛(ài)，是人性之中愛(ài)的一種畸形心理，當(dāng)這種非常態(tài)的愛(ài)被放大后，溫柔就會(huì)變成一副枷鎖，疼愛(ài)就會(huì)化做一個(gè)圈套。除了溺愛(ài)，中國(guó)父母?jìng)儗?duì)孩子非智力因素的忽視也相當(dāng)可怕。在這方面，很多父母按照他們的思維方式，不去顧及孩子愛(ài)玩的天性，一味地學(xué)死知識(shí)，一味地命令式教育，將孩子的自尊心、自信心、聯(lián)想力、想象力、堅(jiān)持性和創(chuàng)新能力等非智力因素拋之腦后。可孩子畢竟是孩子，又豈能找出一個(gè)借口，去挑戰(zhàn)和反對(duì)瞪著大眼、攥著拳頭、攜帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化因子的家長(zhǎng)的種種威嚴(yán)？
　　導(dǎo)讀
　　在我國(guó)，有一句俗語(yǔ)叫做："慈父慈母多敗兒。"
　　同樣的，在美國(guó)也流傳著這樣的說(shuō)法："父母越是溺愛(ài)孩子，孩子就越是不尊重父母。家庭的環(huán)境越是民主，孩子也越趨向于獨(dú)裁。父母表現(xiàn)出來(lái)的權(quán)威越少，孩子就越難于控制。"
　　盡管這兩種說(shuō)法都存在著一定的片面性，然而透過(guò)這樣的話語(yǔ)，我們?nèi)匀豢梢钥吹剑诩彝ソ逃校形鞣皆谟^念上并無(wú)太大的不同。
　　然而，在中國(guó)實(shí)際的家庭教育中，這種觀念的執(zhí)行卻很難到位，在我們的家庭中，家長(zhǎng)"代勞"、"嬌寵"、"有求必應(yīng)"等現(xiàn)象的存在，使得我們的孩子從小就缺乏最起碼的勞動(dòng)鍛煉、缺乏最基本的吃苦耐勞品德，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、獨(dú)立生存的能力，更缺乏對(duì)意志品質(zhì)的磨練，以及艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。
　　這巨石一般的現(xiàn)實(shí)，正沉甸甸地壓在我們一代中國(guó)人的心上。
　　在上世紀(jì)的一次國(guó)際夏令營(yíng)中，77名日本孩子和30名中國(guó)孩子都參與了這項(xiàng)活動(dòng)，然而在活動(dòng)過(guò)程中，兩國(guó)孩子所表現(xiàn)出來(lái)的差異，著實(shí)令我們每一個(gè)人感到心驚。
　　按照夏令營(yíng)的安排，這些11到16歲的孩子，每人要負(fù)重20公斤，步行前往50公里外的目的地，途中還需要經(jīng)過(guò)若干困難地段。
　　在這樣的困難面前，我們的孩子許多選擇了退卻，生病之后回到營(yíng)地睡覺(jué)，而日本孩子卻放棄休息堅(jiān)持到底，在風(fēng)雨交加的行程中，日本家長(zhǎng)將鼓勵(lì)留給發(fā)高燒的孩子，而中國(guó)家長(zhǎng)則把自己的孩子拉上汽車……
　　這樣的一次活動(dòng)不能說(shuō)明全部問(wèn)題，然而我們卻仍然能看到這樣一個(gè)重大問(wèn)題：
　　在中國(guó)的家庭教育中，存在著過(guò)于濃重的溺愛(ài)成分，這使得我們的孩子從來(lái)得不到鍛煉，得不到磨練品質(zhì)與意志的機(jī)會(huì)與環(huán)境，更無(wú)從獲得競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)造意識(shí)。
　　當(dāng)溺愛(ài)成為中國(guó)家庭教育的主流時(shí)，另外一個(gè)問(wèn)題也正悄然地浮現(xiàn)出來(lái)，這就是我們的許多家長(zhǎng)，往往把教育單純地理解為智力開(kāi)發(fā)，認(rèn)為孩子擁有了聰明才智，就注定會(huì)大有作為，以至于許多家長(zhǎng)只簡(jiǎn)單地將成績(jī)單作為判斷孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)在人生中起決定性的非智力因素缺乏認(rèn)真的考慮，從根本上沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的重要性。