坦率的心

努力開發(fā)自我，幸福自然降臨

自己成為自己，也可以說(shuō)成‘肯定自我’，達(dá)觀開朗的生活著。當(dāng)遇到痛苦或悲傷的事，就能開發(fā)潛藏的生命智慧。而快樂(lè)、簡(jiǎn)單的事，就沒有開發(fā)的必要。

在肯定自我的過(guò)程中，應(yīng)該會(huì)有依循的道路。為了要通過(guò)這條路，也一定有高山、峻嶺、強(qiáng)風(fēng)、豪雨和許多障礙，但卻一定要通過(guò)。一旦逃避的話，就不是走自己的道路。

假使遭遇到苦難，為了要越過(guò)，無(wú)論如何也要用心、努力，并且必須持續(xù)保有堅(jiān)強(qiáng)的信念，更進(jìn)一步學(xué)習(xí)新的事物。所謂遇到苦難，是說(shuō)不管愿意與否，都必須開發(fā)自己的潛能。仔細(xì)想想看，其實(shí)遭遇到痛苦及悲傷的事，應(yīng)當(dāng)是件值得感激的事。因?yàn)檫@是個(gè)開發(fā)自己、培養(yǎng)能力的契機(jī)。

在肯定自我的這條道路上，不僅是開發(fā)未知的自己而已。由于自己曾經(jīng)哭過(guò)，所以能夠體會(huì)那些受到苦難而哭泣者的心情，也能夠使自己感受到那些強(qiáng)忍悲傷者的痛楚，亦能體恤那些揮汗如雨、勤奮工作者的辛勞。除此之外，還能在暗中成為某種力量。

佛教中，本人的本性稱為佛性。經(jīng)書中曾提到‘眾生皆有佛性’，所顯示的是每個(gè)人都有當(dāng)然可成佛（真人)的潛質(zhì)。在坐禪的偈文里，白隱大師曾指示我們‘眾生本來(lái)都可成佛’。這里所指的‘本來(lái)’即是前面所說(shuō)的‘當(dāng)然可成’之意，指的是擁有可能性的意思。這里所指的可能性，是說(shuō)如果將它置之一旁，不管到什么時(shí)候，可能性還是照舊。‘為了要持續(xù)開發(fā)可能性’，這句話的某個(gè)含意，可以說(shuō)成人生的道路。

所謂‘自我肯定’，是指持續(xù)的開發(fā)和創(chuàng)造可能性，所以，到了不得不開發(fā)自己之時(shí)，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，正是個(gè)無(wú)上寶貴的機(jī)會(huì)。遇到痛苦、悲傷的事，能夠坦率的肯定、努力的活下去。不管多苦、多悲傷，都要努力的活下去，這正是‘南無(wú)地獄大菩薩’。只要能夠活在開發(fā)自我的道路上，即使沒有刻意求取幸福，它也會(huì)自然來(lái)到。

大樹得以伸展的基礎(chǔ)

前幾天，受到新綠欲滴的風(fēng)景吸引，我不禁信步走到寺院的后山。心里想著，要把去年秋天砍掉的雜木林的樹樁做成瞭望臺(tái)。所以，一有空便開始做步道的部分。在挖掘遺留的樹根時(shí)，有個(gè)新發(fā)現(xiàn)：杉樹或檜樹若筆直的往上生長(zhǎng)，枝葉便無(wú)法往旁邊擴(kuò)展；同樣的，根部也是一樣，成為根部中心的部分，深深的伸到土里面去。之后，從形成根部中心的地方開始，有三條左右的根，緊緊的結(jié)合在一起，往旁邊擴(kuò)展。這種情形，就像是枝葉往旁邊伸展一樣。

櫻樹或櫸樹也是往上、筆直的生長(zhǎng)，往旁邊橫生的枝條一樣長(zhǎng)得很好。就像櫻樹或櫸樹的枝條往旁邊伸展一樣，根部的中心部分雖然較粗，但是仍然會(huì)像枝條般往旁邊伸展。

杉樹或檜樹也好，櫻樹或櫸樹也罷，它們都有一個(gè)共通點(diǎn)：在成長(zhǎng)的過(guò)程中，為了使枝條往旁邊伸展，在地底下也要有與之相應(yīng)的根部，才能向上生長(zhǎng)。這是一種自然的法則。

櫻樹擁有長(zhǎng)成櫻樹的性質(zhì)，杉樹也有長(zhǎng)成杉樹的性質(zhì)，依這個(gè)本性來(lái)加以開發(fā)。因此，櫻樹才會(huì)長(zhǎng)成櫻樹，杉樹才會(huì)長(zhǎng)成杉樹。

人也擁有成為人的本性，所以，要成為一個(gè)人，活出一個(gè)人的本質(zhì)，就像櫻樹雖然被巖石環(huán)繞，卻還能擴(kuò)展根部往上生長(zhǎng)一樣，人也不該害怕障礙，必須排除這些障礙，使盡氣力，擴(kuò)展根部，向上生長(zhǎng)。

禪語(yǔ)中，有一句話是這樣寫的：‘溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身。’這二句話的意思，便是《東坡集》當(dāng)中的詩(shī)句所講：山谷的回響正是如來(lái)的說(shuō)法，而山色正是佛的妙色身。看到樹木位于地下的根，而深切的想起如來(lái)的教義及佛陀的法相。

當(dāng)我們看到大樹繁茂得直入青云的樣子，都會(huì)感嘆如此美好的成長(zhǎng)。因此不管遭遇到什么情況，我們都要坦率的加以肯定，活出自己。所謂天命、天性或人性也是這樣。我想，不管遭遇到多么惡劣的條件，都必須加以肯定而活下去。現(xiàn)代人的生活態(tài)度是如何呢？那種把眼睛所見的表象當(dāng)作真象的情形，不就是過(guò)著事實(shí)被雙眼蒙蔽的生活嗎？沒有留心于隱藏起來(lái)的事物，與其說(shuō)漫不經(jīng)心，還不如說(shuō)對(duì)于形成現(xiàn)象的原因加以漠視、輕視，甚至認(rèn)為沒意義，如此一來(lái)，所過(guò)的生活不就是如此嗎？只是迷惑于世間的評(píng)價(jià)罷了。

現(xiàn)在與未來(lái)緊密相連

現(xiàn)在正是最重要的時(shí)刻，尤其是那些至少在三年或五年后將支撐現(xiàn)實(shí)的人，必須認(rèn)真的、努力的思考這個(gè)問(wèn)題。事實(shí)上，現(xiàn)在我們所過(guò)的生活方式，將會(huì)形成子女們的內(nèi)涵。所以，將會(huì)關(guān)系到未來(lái)二十年、三十年后的生活，并不僅是目前的生活而已。口頭禪‘從以前的一百可看出現(xiàn)在的百分之五十’，這句話所說(shuō)的現(xiàn)在，只不過(guò)著眼于眼前的現(xiàn)實(shí)，但是，這個(gè)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是和二十年、三十年、五十年后有關(guān)的現(xiàn)實(shí)，絕對(duì)不可忘記這件事，并且必須活在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中。

一個(gè)人如果沒有放棄以欲望為中心的現(xiàn)實(shí)觀，而擁有真正的現(xiàn)實(shí)觀，就稱不上是人。一定要有這樣的危機(jī)意識(shí)才行。這樣說(shuō)，或許有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，但是，我卻不得不這樣說(shuō)。

思考這件事情的時(shí)候，我深深期盼能夠?qū)⒊欣^自祖先三千年來(lái)的文化中，所謂佛法的宗教，引進(jìn)我們的日常生活里，加以學(xué)習(xí)及修行，再度發(fā)覺自我的存在，而且彼此必須活在人的真實(shí)道路上。