對(duì)于這個(gè)世界的探索，我們?nèi)祟?lèi)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。我們每個(gè)人從一出生來(lái)到這個(gè)世上就對(duì)周邊的每一樣事物充滿了好奇，這從嬰兒看到周邊的每一樣事物都想動(dòng)手摸一摸，都想拿到嘴里嘗一嘗的舉動(dòng)可以看出。只不過(guò)隨著我們年齡的漸漸增長(zhǎng)，通過(guò)學(xué)校系統(tǒng)但僵化的教育，我們的想象力被大大的限制了。當(dāng)我們終于通過(guò)十幾二十年的學(xué)校教育之后來(lái)到職場(chǎng)之后，我們對(duì)待周?chē)氖挛锔?xí)慣于從一種理性的視角去看待。想象力與感性的思維則被盡量縮減，這樣發(fā)展的代價(jià)究竟值不值得暫時(shí)按下不表。不過(guò)豐富的想象力能夠帶來(lái)的腦洞大開(kāi)卻是實(shí)實(shí)在在能夠看到的!

科幻小說(shuō)和推理懸念小說(shuō)就是想象力在文學(xué)作品上的具體體現(xiàn)。在科幻小說(shuō)方面，我們?nèi)祟?lèi)對(duì)地外文明的想象力是相當(dāng)豐富的，國(guó)內(nèi)作家在這方面也有相當(dāng)高的造詣，如劉慈欣的《三體》就是這方面的代表作之一。今天帶來(lái)的這本由布克文化出版發(fā)行，筆名米高貓的張公輔編著的科幻小說(shuō)《騰蛇的騙局：讓我們豎起中指來(lái)》一書(shū)就用了另外一個(gè)你所想不到的角度來(lái)詮釋人工智能的發(fā)展。

首先在介紹本書(shū)的正文內(nèi)容之前有一點(diǎn)必須加以說(shuō)明，本書(shū)版本屬于繁體版本，國(guó)內(nèi)讀者在剛開(kāi)始閱讀本書(shū)的時(shí)候可能會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期接觸的簡(jiǎn)體書(shū)而感到閱讀困難，但只要你耐著性子慢慢閱讀下去，你的繁體字識(shí)別水準(zhǔn)也會(huì)不知不覺(jué)得到一個(gè)提高，這對(duì)于閱讀近代繁體版本的古籍是相當(dāng)有幫助的（感覺(jué)有點(diǎn)跑題了）。

接下來(lái)言歸正傳，這本書(shū)的主旋律其實(shí)講述的是人工智能AI在人類(lèi)地球文明發(fā)展到極致最后不知怎么巴拉巴拉最后只能到茫茫的太空中航行生存，為了尋找下一個(gè)生命之地而不斷地游弋。

這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)已經(jīng)離我們現(xiàn)在生存的21世紀(jì)已經(jīng)相隔十幾個(gè)世紀(jì)，這個(gè)時(shí)候的人工智能已經(jīng)發(fā)展到了人類(lèi)的大腦已經(jīng)與名為“騰蛇”的人工智能合二為一了，很多人類(lèi)單獨(dú)不能夠完成的任務(wù)在騰蛇的幫助下都變得輕而易舉。

但是這些人類(lèi)信任的騰蛇的內(nèi)心卻并不是那么的無(wú)私。本書(shū)的故事一開(kāi)始是從一個(gè)叫不言的寺僧從與騰蛇為敵的無(wú)相艦隊(duì)逃跑事件談起。對(duì)騰蛇與人類(lèi)相融合持贊成態(tài)度兩支艦隊(duì)首領(lǐng)在平時(shí)的聊天中我們可以看到他們的騰蛇所開(kāi)的無(wú)厘頭笑話。看似巨大的陰謀在騰蛇，人類(lèi)這兩個(gè)物種的各種“當(dāng)機(jī)”模式下一切都化為了無(wú)厘頭的爆笑之作。

本書(shū)的前半部分可以說(shuō)是比較難以理解，尤其是還沒(méi)有閱讀作者之前的租聘的讀者可能會(huì)覺(jué)得一頭霧水。但是隨著閱讀的身如你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者能夠?qū)⑽覀兠耖g傳說(shuō)中的騰蛇（會(huì)飛的蛇）形象化身為人工智能，《三國(guó)演義》和《西游記》里面的各種角色也化身到了人工智能系統(tǒng)，神與人的界線在科技文明的題材之下變得更加的模糊。

傳說(shuō)中的騰蛇與本書(shū)的騰蛇相比是不是覺(jué)得差異巨大？（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

傳統(tǒng)的觀世音形象在本書(shū)中得到了顛覆性的大逆轉(zhuǎn)（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

司馬懿這位梟雄居然也成為了騰蛇一員（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

究竟這些本領(lǐng)無(wú)比強(qiáng)大的騰蛇們背后對(duì)人類(lèi)有哪些陰謀？相信眼前的你在本書(shū)的爆笑道路上得到答案。

作者：小玲子（來(lái)自豆瓣）  宣發(fā)：安徽網(wǎng)睿傳媒