六十五 玄德治國


古之善為道者，非以明民，將以愚之。 
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。 
知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。




 注釋 
1. 愚:保持先天道德的淳樸（非愚弄百姓）。
2. 稽（jī）式: 法則。
3. 玄德:道之本源的品性，品德。
4. 與物反矣: “物”為后天為私行為； “反”回歸。




 句解
古之善為道者，非以明民，將以愚之。 
古代悟道的人不教百姓滿足貪欲的智巧，而是奉行尊道守德的淳厚樸實(shí)。
民之難治，以其智多。
百姓之所以難制，就是因?yàn)樗麄冃臋C(jī)過多。
故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。 
用后天的智巧治理國家是國家的災(zāi)禍；不用智巧治理國家，是國家的福音。
知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。
知道了這兩種治國方式的差別就掌握了治國的法則。 能夠把握這一根本法則， 可謂體悟宇宙千變?nèi)f化的根本要妙。
玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。 
宇宙根本要妙深奧，遠(yuǎn)大，復(fù)歸到自然無私的真樸，就能實(shí)現(xiàn)大治大順。




 譯文
古代悟道的人不教百姓滿足貪欲的智巧，而是奉行尊道守德的淳厚樸實(shí)。百姓之所以難制，就是因?yàn)樗麄冃臋C(jī)過多。用后天的智巧治理國家是國家的災(zāi)禍；不用智巧治理國家，是國家的福音。知道了這兩種治國方式的差別就掌握了治國的法則。 能夠把握這一根本法則， 可謂體悟宇宙千變?nèi)f化的根本要妙。
宇宙根本要妙深奧，遠(yuǎn)大，復(fù)歸到自然無私的真樸，就能實(shí)現(xiàn)大治大順。