我讀《論語》時有一種感動

讓我們看一下孔子這樣一個人，在日常生活當中有多么親切。

孔子說“君子有三變”———遠遠望去非常端莊、嚴肅，接近之后發現他很溫和，但他說起話來又很有教育意義。這句話講得非常好，其實講的正是孔子自己。

有一次，子張問仁，孔子曰，“恭寬信敏惠”。謙恭，寬容，對他人講誠信，做事情敏捷，而且能施惠于人。

溫良恭儉讓是孔子本人的特性。這些不僅是做人的態度，而且是孔子氣質里面體現出的一種溫度，你跟他在一起就能夠感覺到一種溫暖，他對每個人都是有善意的。

我有一回到山東去做講座。有人問我：你讀《論語》時有什么感覺？我說不是一種感覺，而是一種感動。2000多年以前孔子的溫度和愛心，現在讀《論語》時還能感受到。

孔子每次看到穿著喪服的人，看到盲人，一定會站起來，哪怕這些人比他年輕得多。孔子經過這些人的時候“必趨”，這是一種小輩在長輩面前恭敬的姿態。有一次，一個叫冕的盲人來見孔子，自從冕進入房間以后，孔子的眼睛就沒有離開過他，看到這個盲人走到臺階前，他趕緊說注意臺階請抬腳，等冕坐下來以后，他就說“某在斯，某在斯”，讓冕知道這個環境里有哪些人，并且坐在什么方位。

如果身邊有人穿著喪服，孔子一定吃不下飯，他不能容忍自己在一個悲傷的人面前大吃大喝。而今天我們經常看到，參加完追悼會，很多人都在大吃大喝。“子于是日哭，則不歌”，說的是孔子如果這一天參加了吊喪，就不再唱歌。這種行為是不給別人造成傷害，這就是教養。

所以說孔子的內心非常慈悲，因為慈，所以悲。

“仁”讓我們的心靈變得柔軟

孔子那個時候也吃飛鳥，但是他只用箭射鳥，絕對不在晚上偷偷摸摸地掏鳥窩。他這樣做是保護自己的品行。

而在今天，為了捕魚，有的人使用了一種野蠻的漁具———電子釣魚竿。它其實根本不是捕魚而是電魚，一旦開啟，水里所有的魚都會漂上水面。

孔子那個時代并沒有什么動物保護的理念，他是在保護我們人類的一點點文明，保護我們脆弱的人性。

古時候，家里養的馬死了，主人會用窗簾埋葬它，家里的狗死了，用車蓋埋它，所以中國古人舊的窗簾不會扔掉，車蓋也不扔掉，將來留著埋葬自己家的馬和狗。這就是古人對待自家動物的方式。

一天，孔子家的一條狗死了，他把子貢叫來，說你幫把我這條狗埋掉，可是我家很窮，沒有車蓋，你用席子把它包起來，千萬不要讓它的頭直接埋在土里。子貢40多歲了，孔子讓他埋一條狗，難道孔子還擔心什么嗎？為什么要這樣反復地叮嚀？因為他特別擔心子貢就這么草率地把狗埋在地里，他一想就覺得無法忍受。

什么是“仁”？我的理解就是軟化，讓我們的心靈變得柔軟，但是柔軟不是軟弱，柔軟是一種特別的力量，是一種持久的力量。

愛到最后，就是愛自己愛世界

孔子講：“道二，仁與不仁而已矣。”仁德的政治和不仁德的政治，就是好和壞的區別。什么是好的？仁慈的，給人關心和關愛，這就是好的。什么是壞的？那就是與之相反。

“修己以敬”，有人把它解釋為一種態度，但我認為不對，它應該是一種氣質。人的態度會變化，有的人一看到領導特別恭敬，看到下級就不恭敬了，這是態度。而氣質呢？有了這種氣質，任何情況下都不會改變，不光對所有的人恭敬，對所有的事物都會尊重。你不這么做，自己反而會不舒服，會覺得難受。這就是文明。

孔子講，一個人活著靠正直，不正直為什么還活著？我在央視講《水滸》的時候，曾經比較過梁山108位好漢，這些人里誰的結局最好？魯智深。他一生中沒有受過太大的磨難，死后追封義烈照暨禪師。誰會想到，這108人里最得善終的人恰恰是看起來莽撞的魯智深？他做事情從來不算計，看到合適的就做，不合適的就不做。在這個世界上立足，靠的不是小心，而是大義，因為世界太復雜了，一個人的小心能夠應付世界的千變萬化嗎？因此孟子說，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。

《孔子家語》中有這么一段話，孔子問：智者若何？仁者若何？子路回答說，“智者使人知己，仁者使人愛己。”子貢的回答是，“智者知人，仁者愛人。”而顏回的答案是“智者自知，仁者自愛”。孔子對顏回的回答給予了最高的評價。

也許這個世界上有很多事情我們管不了，但是我們真的可以管住自己；也許我們沒有能力把這個世界變得更好，但是我們可以努力讓自己變得更好。如果很多人都有這樣的理想，每一個人都變得好一點，那么這個世界就會變好。所以，愛到最后，就是愛自己、愛世界。