風水學的派別很多，大多以理論抄襲為多，是以理論與實踐硬套，所以這么多年雖說有所推動，但與不驗者太多，因為大多是以古舊年間流傅盛多。易經中說：“唯其時物，以道也屢遷，變動不居，不可為之典要，唯變所適”時間發生了很久遠，事物人物也發生了變化，時過境遷，一切在變化所以有些理論不是現在的環境人事理論，大自然中有風云多變，環境有時過境遷，天有不測風云，人有禍福旦夕，人是順應天時環境，才能立于生存，因人而立宅，宅因人而得存與亡，人宅相輔感通天地，藏風聚氣，順應大自然五行事物才能周天運行，變動無窮，化生萬物，立足于天地之中。所以人要順應天時地理。如：南方人到北方，北方人到南方，從各方面就不能得心應手。又如：有文化的人和文化差的人同放在高科技崗位上，一個能順應這種環境，一個就無法順應這種環境，所以說每一個人都有他各人的氣場或順應的場能。在如文革期與現代就是一個天時人場，地場的最好說明，易經中講的就是場的規律，所以說：現實中的規律，才是真正的理論。實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。
      三元氣運是講每一個運程，二十年為一運，但每一個運程，分布在八方位所形成的氣場能不一樣，而每一年的八方位形成分布的氣場能也不一樣；而這種氣場能又足以能影響到人類的生活健康、工作、事業、財運等，遠的不說，就近期氣場運而言，六運從一九六四至一九八四為乾六運，它所體現的是乾卦的場能類象。政治頻繁從八四到二OO四七運為兌卦的體現場類象，說、唱、吃為體現的最為明顯，從二OO四年起到二O二四年為艮八運體現的場能，以到處開發樓房聳立，礦資源開發優為明顯突出，這些都是三元九運，氣場能的體現正是這些氣場能的體現，影響者人類的生存，而每一年的氣場能量又以春暖、夏熱、秋涼、冬寒，風云突變在八方位所體現的不一樣而影響著人類的生存。環境布局它是以一方水土養一方人這種形態體現而影響著人類：山區、川區、沿海、又各自受各區域地理環境布局影響著人類的生存，貧賤富貴的程度。
      而人體氣場能體現了人的格性、性趣志向、技能等的方面。人類的生存正是以這種場能各自順應了天體三元九運，氣場與地理環境布局體現的場能，而有所作為的這也就是為什么有些人在某大運、某流年能飛黃騰達、財富、富甲一方，而有些人在某大運不走時，懷才不遇，某流年災禍連綿，世上有千千萬個能人智士，為什么有的成功，有所作為？為什么有的有志難伸，哪么這些有志難伸之人，沒有努力奮斗過，而那些有所作為的人努力奮斗成功者是比別人努力奮斗的多嗎？從古到今社會這些現象很明顯，它們有所成就都是天體場的影響地理場能的影響自身的場能對應、順應了天地場能而成功的。
      在天體大運氣場的場能體現狀態上，人應這一場能的現象，就會觸景生情，就會受其影響，在這一方土地上，因就這種環境布局，就這種能量場，人們各自就會有所想法，有所想法就會有所行為，隨著時間的逝過，天長日久就會形成一種習慣，就會形成一種個性，這種個性和脾氣在待人待物，處理事物就會有成功與失敗之分，所以說人的命運是天體能量場，與地理環境能量場所決定的。又是這種命運在后天的天體氣場與地理環境場能影響著它后天時運的成敗與否，災難、傷病、破財，這也是先天之命運與后天之命運全部受天體能量場與地理環境場影響的根與本。先天場能定命，后天場能定運之說。人的后天運程正是人們常說的天時、地理人和三種場能所左右的，研究風水的先輩正是利用這三種關系調理化解人的傷災疾病，事業不順，破財等一系列問題的。
      將天體能量氣場利用三元九運，規律布局，場能對應人體氣場能，對應到陰陽二宅能量氣場就會改變人的運程，吉與兇，也是解災的根本。二十年一大運是天體能量場的主導，流年能量場是一個動力，與陰陽二宅地理環境布局能量場相生、相對應、人體能量場要與這種場能相生合扶，才能有效地解災旺財助運。
      人體能量場共振，天體流年氣場，共振陰陽宅環境物能量才能有效的快速的改變人的運程，天體能量是隨流年方位而運轉傳遞推動流年方物環境物體的能量傳遞到人，而又對應人事，對應人體部位的。環境物能量場越大人體所對應受的影響吉兇越大。
      人體場可以報數入宮、飛宮也可以任意摸一珠。以珠上的數入宮：也可以以人的一些特征，如：上身穿什么，顏色為天盤入數，下身身為內盤入數飛盤或以場效應中的一些形體舉動入盤，如：測的時間中摸了一下頭，意思是動就是所為的事，頭代表乾主六數，六入中宮，由此就是人體場的飛宮圖，人體飛宮與流年飛宮氣場對應，測人事在與宅八方位固定物的能量場對應克制生化布局風水改運，流年天干，地支，有生克制化之功效起推動之力，流年飛宮氣場與人體氣場論生克測人事；流年干支對人體氣場論旺衰。二十年大運對流年起旺衰作用：所以說人的命運是由陰宅、陽宅環境物的能量場所決定，行運是以天體大運與流年的天體能量起推動作用，而人的自身能量場接收環境能量場多少與天體流年場共振與否（也叫與天體流年適應效應法）。如：山區人到城市去做工，環境改變了，人也改變了，易經講在天成像，在地成形。隨方向而變化：將天體氣場引入環境氣場，人吸收天體與環境氣場。例如：今天天氣風和日麗，陽光照入了客廳臥房，使它明亮，客廳與臥室家俱排例得體，客人進來就感覺心情舒暢，如：家俱擺放不規則人，進入的感覺就此環境能影響人觸境生情，有什么樣環境就會有什么想法，有什么想法就會有什么樣心態，有什么樣心態就會有什么樣做法和行動主客人都一樣，有好的心情、事情都好辦，這就是氣場和環境的關系。環境布局好，能吸納人氣，人氣就是財：進氣主門，吉氣進要有好的布局吸納，兇氣進入就會造成破財，人事不順，所以要調理布局是兇氣轉化為吉氣，這樣才能達到錦上添花，化腐朽為神奇。
      人各有各的場能適應，如：這人是司機，給一個廚師的環境他能適應嗎？這個人是數學老師，你給她給個教語文，他能一下子適應嗎？這樣就會造成事功半倍，之所以說：個人有個人的氣場，所以各人氣場必須對應環境場，有好的環境場，就能展現各人的才華，還要對應天體場，天體場如整個國家或整個市縣或某一單位要有好的政策氣候，才能讓人在這好的環境中大展宏圖。
      流年與二十年的這一氣場生克制化，人體氣場，如人得到國家或單位好政策或壞政策一樣，環境是好、單位還是懶單位，條件差，所產生的效應就高低不一樣，道法自然，人必須尊循大自然這一規律，夏天必須穿單衣，冬天穿厚衣，一切不須尊循大自然的規律，陽按陽的規律尊循，陰按陰的規律尊循，太熱了創造涼的環境，太冷了創造熱的環境，這樣才達到陰陽平衡；這就是風水法寶，縱觀風水界中，百花齊放，八仙過海，各顯神通，但做為一個易學者，只要你在陰陽二宅上判驗過去應驗，調理應驗，再教給文化低下或以前沒有一定基礎的人，一用就應驗的才是真正的風水理論，如果教給別或文化低或初學一用不靈的，說明你所用的是一種靈感知識，實踐是檢驗真理的唯一標準。