什么是“風水”？這歷來是見仁見智，或褒或貶，莫衷一是的事情。疑之者不明其奧，難窺其真義；恨之者說它是封建迷信，力主鏟除橫掃；愛之者視若國寶，或借其選址謀生，或深研其理造福人類。其實這三種態度看似不同，卻也有一致處，就是無法不認同“風水”的存在。
      先賢說：“卜筮不精，條于一事，醫藥不精，害于一人，地理不精，傾家滅族。”事實上，如果誰真的不把風水當一回事，盲闖蠻干，毀林斷水，亂蓋亂建，任意胡為，那等待他的，只能是自然規律和社會規律的嚴厲懲罰。福建山洪導致武警學校被毀，司令撤職就是一例。
      就中華養生風水文化所涉及的范圍論，它在地理上通常指空氣在山叢地面的流動，江河湖泊水流的分布和去向，以及整個地球的生態環境；在天文方面包括星相、天空大氣層與地球氣流水流的相互影響，以及宇宙星際輻射、天體磁場效應的影響；在建筑學及家居設計方面，則涉及到外部生態環境與室內生命微粒子運動和人體生命磁場的相互作用，及其對人身心健康的微妙影響等。
      從數千年人類文明史看，風水學是中國古代與建筑環境規劃有關的一門學問。它源自于人類早期的擇地定居實踐，主要內容是為選擇地形、地貌、景觀、氣候、生態等各環境要素而進行綜合評價，提出建筑規劃和設計的一些指導性意見，說明哪些是應該追求的、哪些是應該禁忌的一般原則。這一點，我們可以從舊石器、新石器時代之交，農牧經濟逐漸替代狩獵采集經濟后，人們就開始注意選擇優良的居住環境的事實上看出來。如根據裴李崗、半坡遺址等原始村落建筑的考察，新石器時代人們的建筑選址，就已經積累了豐富經驗。此后，其經驗在先秦發展為相地術、堪輿術，并逐步發展為風水術與風水學，深刻影響了中國民間乃至宮殿建筑的規劃布局、設計施工，位置朝向，以及營造時機等，形成了至今猶存富有民族氣派彌足珍貴的中華建筑傳統文化。這是值得我們認真總結和繼續發揚光大的。
      當前風水要點是：“兩宅”、“五化”、“八綱”。
      “兩宅”是指陰陽“兩宅”。
      我們主張重視陽宅建設，不要迷信陰宅。如明朝六子楚昭王朱幀強占樊噲墳地的故事，就是如此。
      “五化”——養生風水學發展的總趨勢和五項原則：
      （1）“現代化”原則，這就是對古老風水學來一場話語現代化的變革，運用多媒體先進傳播手段，讓更多的人了解風水學真諦及現代價值，就是對古代風水典籍進行現代話語轉換，取其精華，去其糟粕，敢于創新，用當代理念去闡釋傳統思想，盡快促進風水學的現代化，將其精華融入當代建筑學之中，以更好地服務于社會。
      （2）“科學化”原則，這就是不斷適應新科技發展，善于將高新科技成果變成“點金石”，去點化和開掘傳統風水文化資源，使其內在的光輝思想大放光芒，舊有的學說流派脫胎換骨，在新的歷史條件下將其精華發揚光大。既要防止急功近利，牽強附會，借“科學”解說風水的傾向；也要防止以“偽科學”為大棒，肆意貶低抹殺傳統風水學的精華，毀滅風水獨特話語體系的傾向。
      （3）“養生化”原則，這就是要把遵循易經主張“天人合一”的中醫理論和風水理論結合起來，將人體生命系統與自然風水系統整合為一，將人的經脈、呼吸、臟腑、營衛、養生、診病，與天地山川，四海九州，四季寒暑，五行八卦，家居設計等一一對應，參照《黃帝內經》等“中醫經典”，形成在中醫養生理論指導下，重視自然、社會與人和精神的合一，主張順應天時地理，追求陰陽和諧，重視養生，預防為先，主張人身心健康，德高長壽的的中華風水養生學理論，為當代人類身心健康服務。
      （4）“大眾化”原則，這就是要將中華養生健康風水學，當成廣大人民福祉安康服務的指路燈，而不是只供少數貴族巨賈把玩獨享的老古董。這是關系到風水學的進步導向與存廢的根本問題，關系到中華建筑民族化和中華文化復興的重大問題。它在建筑理念上保留了中華風水文化適天宜地協和萬物的精華，順應了全球建筑文化追求“環境、空間、文化、效益”目標的潮流，描繪出中西建筑方化融合創新的藍圖。
      （5）“易理化”原則，這就是在風水流派林立的今天，切實把風水學研究作為振興國學復興中華的重要任務，切實以《易經》，作為養生風水學的總綱，推崇易德，闡揚易理，揚棄舊風水謬說糟粕，繼承傳統風水學精華，使風水學與時俱進，升華完善，使《易經》這一中華民族智慧的百科全書更好地為風水學建構服務，使之在當代人文學科，自然科學與社會科學的領域中，找到自己的立足發展之地。
      總之，中華風水學的現代化、大眾化、科學化、養生化和易理化，以滿足人民對養生建筑文化的需求為宗旨，以提升中華傳統文化價值與中國軟實力為目標。其學說建構邏輯在于，只有逐步科學化、養生化才能現代化，只有現代化、養生化才能大眾化，只有大眾化、易理化才能永葆生命力。其五化并進，推陳出新，創新求存，正如中華五行，相生相輔相成，缺一不可，完全符合“百家爭鳴”，“百花齊放”，“古為今用”的中華民族復興文化政策，是我們目前從事中華傳統文化研究者實踐者，所面臨的一項重大任務。
風水八綱與易經八卦
      （1）易經風水學的乾卦旨義
      就是洞察天心，順應天道，依照天性，不違天時，為民營建。這就是說，要按照天道運行與建筑規律，不違天時節令，化合陰陽，利用剛柔，順應民意，因勢利導，大興土木，保護生態，適應氣候與自然環境，正確選擇具有新時代風格特色的屋宇樓臺及其最佳地基、造型、格調和裝修等，以滿足為人類的生存發展而日益增強的住宅建筑需要。
      （2）坤卦風水建筑理念的關鍵
      就是分辨土質，利用地形，識別地氣，發現并綜合地理環境優勢，尋找最好的“風水寶地”，選擇合適當地氣候特點的房屋形式，合理設計西南隅的用途，盡量擴大和利用好住宅固有空間，發揮住宅腹大中空，住人容物的居住儲藏功能，設計質量優良的地板，展示性好的酒柜、博古柜，隱蔽性好，功能完善的儲藏柜和儲藏室等，以充分開發利用土地、地氣與住宅空間，養人納氣，滋陰藏財，造福人類。
      （3）“防雷抗震”的風水原則
      “震”代表雷電。雷劈巨響，輻射聲波，電擊雷火，社會不寧，在風水意義上都會對人居安全產生威懾危害。震卦風水學的建筑及其選址，首先是防雷防電，要求盡量避開多雷區、強大電磁場、高壓電塔區等各類容易雷擊輻射的危險區建房，選擇少雷抗震，無火電核電輻射，安全幽靜的處所修建屋宇，以利人居的安全康樂，人心的寧靜平和。
      （4）巽卦風水的關鍵詞
      是“風”，以及與風，氣流，風向、風力、風速相關的一切；它在自然、物象、節氣和方向上代表風，霜，門窗，室外園林植物，立夏，東南等；在五行和色彩上代表（遠）木，白色；在易理方面代表藏風納氣，隱伏侵蝕，股部，以及家中的長女，妻嫂等；在風水建筑上代表了通風氣口，風向風力，風氣風流，氣味清新，園林庭院，臥室床位，門戶窗口，屏風花窗，電扇空調，排氣換氣，東南隅等。這些都是巽卦風水總綱的要義所在。
      （5）坎卦的風水關鍵詞
      是“水”，以及與水流，水源，水質，水險相關的一切；它在自然、物象、節氣和方向上代表水，雨，井，坑，江河、冬至，北方等；在五行和色彩上代表近處之水，黑色；在易理方面代表危險深陷，坑洼，耳部，以及家中的中男，二哥等；在風水建筑上則代表了藏風得水，界水而止，水脈水情，清泉活水，排水供水，抗洪除險，防濕防潮，防水防雨，防陷防盜，浴室衛廁，用水設施，北方之位等。這些都是坎卦風水總綱的要義所在。
      （6）離卦的風水關鍵詞
      是“火”，以及與火，光，能源，光明相關的一切；它代表太陽，火焰，光芒，夏至，南方，紅色；在易理性質上代表燥急熱情，烈焰電光，附麗美艷，眼部，以及家中的中女，二姐等；在風水建筑上代表了坐北朝南，日精月華，采光取暖，玻璃明鏡，陽臺窗戶，廚房門灶，電磁爐具，電熱器具，電視電燈等。這些都是離卦風水總綱的要義所在。
      （7）艮卦的風水關鍵詞
      是“山”，以及與山，山峰，山色，山口，山地，山勢，山形、山脈相關的一切；它在自然、物象、節氣和方向上代表山，山巒，立春，東北等；在五行和色彩上代表遠方之土，黃色；在易理上代表停止，冷靜，穩重止亂，手部，以及家中的少男，幼弟等；在風水建筑上則代表了尋龍探脈，依山取勢，墻壁臥室，筑亭立塔，疊山壘石，東北方位等。這些都是艮卦風水總綱的要義所在。
      （8）兌卦的風水關鍵詞
      是“湖澤”，以及與湖，澤，海、水庫，蓄水相關的一切；它代表明湖，沼澤，濕地，秋分，西方等；代表金，白色；在易理方面代表言說，歡悅，音樂審美，歡暢和樂，口部，以及家中的少女，小妹等；在風水建筑上則代表了湖畔水澤，安居祥和，暢快歡樂，客廳餐廳，別墅水榭，水庫造湖，堤壩池塘，西方方位等。這些都是兌卦風水總綱的要義所在。
      在我們規劃空間設計應用風水時，只要遵循易理與風水要點的“五化”“八綱”，就不會有什么大的偏差，但我建議最終的原則是在實踐中檢驗一切！