住宅建筑的選址宅，古語發音擇。有選擇之意，擇吉處而營居。可見宅居之處，外環境對人影響不可小看。如果你在城里或郊外以及鄉下建非單元式的住宅，此文也可作為參考。
1、宅基地力求方整:風水認為物物皆太極。宅基地也是一個小太極。因此，用地力求方整，不宜斷邊缺角。以八卦方位齊全為上。如果用地不規整，規劃師應使宅基地趨于方整為上。有人統計證明，以八卦對應的方位缺之，該部位的“場”就會缺如，不利于人居住。因此，住宅樓也是如此，也有小太極。“其大無外，其小無內”的神秘，不應忽視。
2、忌晦氣:怪坡、古墓、古道、古井、古戰場、屠宰場、寺廟及曾用作停尸房、火化場、刑場之地不宜作為宅基地。人體有禁穴、死穴，地球亦然。故風水學認為氣場不吉，不宜建宅。 《易經》研究的領域，不少屬于玄學。玄即為看不見摸不著的東西。有學者認為八卦是六維思維。目前科學證明了三維、四維空間。四維以上尚未用現代科學證明之，玄學就是當今的信息學。風水學認為古墓、古道、古戰場之類，雖隔千年，但古今對比，在歷史的長河中只是一瞬間，故保留的信息對其現在的人多有不利。
3、尋龍捉穴。就是找準用地地脈，分辨主山和護山的砂山。龍潛入地下的始端往往土肥水厚，背后有來龍的護靠坐山，最宜建宅，稱為穴位。龍有潛龍，明龍之分。潛龍難辨，平洋之地，以水辨龍。即以水流夾送走向而求。龍脈正中的龍脊上無穴，不宜建設。破土者謂之破脈。強行建宅，居住者多有不利者。有三年尋龍，十年點穴之說，主要是說點穴宜慎重。丹經口訣云：“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形。極言尋龍捉穴之難也”。
4、宅基地有許多禁忌，應予回避。忌抬棺路，俗稱鬼抬轎。是指孤立獨宅，周邊四面為街道。無論在安全、噪聲及汽車尾氣污染,多存不吉。民諺有“鬼抬轎,災禍到”。忌路剪房,即宅基地不宜在丫字路口或兩條路斜交叉的“剪刀口”處。民諺有”路剪房,見傷亡”。實踐證明此處的災禍多。忌宅處反弓路。河湖堤岸,溝河道。道路的反弓地段(即離心力所指的方向為反弓),易遭受水流、車流的沖刷,人畜不安,多有垮堤,車沖入房屋的例子。忌路沖。在直路的盡頭端或彎路中的直線段所指向的地方,不宜宅居。忌形煞物。煙囪、鐵塔、電桿、變壓器,直沖屋脊、墻角、屋角、塔尖角。墓碑、寒林、病樹、斷壁陡崖、橫臥之橋梁，教堂、寺廟、高大反光的玻璃幕墻以及冷寒發怵之物等，均屬形煞，務必避之。忌形狀缺角。陽宅均為條形方形建筑體，忌用圓形或圓錐。
圓屬陰，方屬陽。蓋墳墓為圓形者也。圓形、三角形、缺角之形等建筑物應采用化解法化解之，使之成方。缺父母角，對父親、母親的身心健康不利。缺少男、長女角對子女不利。 5、宅基地的選址 宅基地應前低后高，不論是山坡地還是平洋地，以向陽坡向為上。在北半球，均以北高南低利于負陰抱陽，御風采光。中原一帶有“前高后低，長幼昏迷”之說。也就是說在選地塊時，最高點應選在地塊的北端。正穴點于最高點，由北坡向南，一則便于理水，二則可以從優安排次要建筑物。風水認為，北坡向的地塊，不宜建住宅。在建筑高度上，北邊的建筑宜高，南邊的宜低。風水學認為邪氣來自北方。院落式的庭院，南座房的門窗北開，有開門納邪之嫌。故云南一帶多用照壁避之。北座房高可抵御寒風（邪氣）。 住宅建筑的風水選址，丹經口訣曰：“明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。主要是強調選好明堂，所坐之山勿沖主。可見覓龍察砂、觀水定向之重要。
住宅建筑的風水布局 1、中國《易經》的“三才”是指“天才、地才、人才”。天地人合為一體，“天人合一”，本此而來。《易經》研究人間萬事萬物的標準是以天地準。故能“彌綸天地之道”。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦。易學的基本觀點是“平衡”，不要“過頭”。“事極則反”，“物極必反”。儒學、道學的很多觀點也是源于此。其中最為重要的觀點是規劃師們應記取的。即事無巨細，物無大小，都是太極，物物一太極。宇宙是太極，大地是太極，人體也是太極。大到一個村鎮、城市，小到一個庭院，一幢建筑。一戶住宅，一個房間都是一個太極。“其大無外，其小無內”。跟分子可分為原子、質子一樣，是小到無內的。“一物從來有一身，一身自有一乾坤”應是本此。鑒此，住宅規劃追求方整，太極完整為宜。其用地求方整，單體建筑也應方整。規劃師應用陰陽卦位圖衡量一下地塊，不規則的地塊化解為規則地塊，邊角之類之地用作綠化或小品建筑用地。同時也應用陰陽卦形圖求單體建筑的方整。建筑單體應以條形，方形為好。平面忌以“亡、F、X、工、＋、Y、L、T”等字形的形狀布局建筑。上述類型均屬形意引煞之建筑，切記避之。空乾缺艮都有不利，要追求太極圖的場氣效應。
2、場氣萬有。風水學的龍、砂、穴、水、向的最終目標是追求氣。找的是適合人體的吉氣，避開不利于人的煞氣，也就是所謂的“場氣”。萬物之間有場氣。物之本身也有場氣。人有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣。一幢建筑的場氣 可以對另一建筑造成破壞性的煞。數幢建筑形成場氣更是不可估量。條形、點式建筑在平面組合時可以組成許多卦形求場。卦象好，吉氣自然生。
3、場氣引導。風水學認為有“天氣”、“地氣”之分。“天氣”即為“大場氣”。也就是說風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑群場氣、植物場氣與人體場氣的相生之氣。不是相克而是相生的統一場中的氣。“大場氣”系指宇宙、地球、地域的場氣。大場氣虛處來，實處止。民諺曰：“陽照鞍，陰照尖”。陽宅迎照馬鞍形的虛缺處，以求無阻地吸納生元之氣，即吉氣。城鎮村莊大多選在山間盆地處。這些地域利于吸納大場氣。土肥水豐，宜于民生。當然，云南許多半山坡、山頂上也有散落的民房。但成不了風水大氣候。其人大多見識短淺難以為伍。“地氣”是指小環境的植物、建筑、人體的小場氣。地氣高處來，低處去。場氣的形狀是呈螺旋式運動的，任何局部的場氣，都是宇宙的一部份。地氣，在一定條件下，又可通過人的智慧加以改造和引導的。不好的形煞組合，應予回避，或予化解。 人體的外氣（或稱抵抗力）與人的心理場是相關的。截腰、汲陰、擔枕頭、角沖、天塹煞等只要人們耳聞眼見之，由于人的心理作用，必定會反感。心理防線崩潰必定帶來人體抵抗力的低下。故規劃師在住宅布局時，應極力避免形煞 住宅布局，還要講究占位納氣。地氣旺、門氣盛方為上吉。地氣旺而門氣衰為不吉，門氣盛而地氣衰也為不吉。兩者皆衰為兇。宅門為納氣之口，窗口也然。如果氣從克方來，宅將受克，當然不吉。現城市住宅的單元門大多置于背面，納氣口應以分戶門為準。你的分戶之朝向，即為納氣之向口。可用文王八卦測一下，即可得之。乾氣、兌氣（金）、坤氣（土）、艮氣（土）、坎氣（水）、離氣（火）、震氣（木）、巽氣（木）。門氣的五行屬性，又與住宅自身所處的地氣的五行生克關系作為判斷吉兇的依據。 人的氣色好壞是衡量一個人的精神狀態的標準。某君今天氣色真好，某君近來氣色不好。建筑物也然。房屋新，氣色暗灰，暗藏衰敗。房屋舊，氣色明亮呈紫，兆呈興旺。衡量建筑氣色有五色，紫、紅、黑、灰、白。紫為貴，紅為興發，白蘊喪人，黑、灰者則兆兇。
宅前樹種的風水文化關系。植物對人是存在生克關系的。東種桃柳，西種榆；南種梅棗，北杏梨。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。宅后有榆，白鬼遷移。這些句子，均是民間總結出來的。它昭示人們，哪種樹宜種在宅前屋后，哪些不宜種在屋左房右。現在植物是一個學科，大多作了化學分析，勿用贅述。現就歷代文人所喜好的歸納一二。 松：百木之長，壽比南山不老松，松是吉祥之樹種。
柏：不同流合污，堅貞有節。柏諧音“伯”。在“公侯伯子男”五爵中，位在第三。陰宅陵墓多栽柏樹，立石虎。民間喜柏木“避邪”。古人有用柏葉泡酒食用之習俗。
桂：民間視桂樹為祥瑞，如科舉高中稱為“月中折桂”。古人有用花作茶飲藥餌的習慣。
椿：視為長壽之木，主吉祥。如椿齡無盡。因椿樹長壽，習慣常喻父親。
槐：民間有門前一棵槐，不是招寶，就是進財的諺語。吉祥樹種。民間認為是靈星之精，對人有益。
梧桐：被視為靈樹，是制作名琴的好木料。傳說能引來鳳凰，有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”詩句。
竹：文人將竹視為賢人君子。有“寧可食無肉，不可居無竹”的說法。有預報天災的功能。
棗：棗諧音“早”。婚禮中，棗、花生、桂圓、瓜子組合成為必備的喜宴物品。諧音“早生貴子”也。
栗：栗子與“立子”諧音，是求子的吉祥物，與石榴、花生、瓜子、棗組合，屬新婚桌上的禮品，也是民間求吉利的習俗文化。
桃：在中國文化中，均有其歷史文脈。與女人有關的事常帶桃字，如桃花運，桃色新聞，桃花汛、桃花溪、桃花湯，桃花浴，桃花妝等。桃有靈氣，桃在三月不開花，則預報有火災。桃樹提前開花，則預報有地震之類的災害。鬼畏桃，故古人用桃木制成桃印、桃劍、桃符以避鬼。
石榴：在中國文化習俗中，石榴多子，是多子多福的吉祥物。
榕樹：根系發達，避陰效果好，但多蟲易穿壞地坪，故有榕樹不容人的民諺。
桔：有靈性，傳說可應驗事物。認為是天上北斗的天旋星變化而來。與吉諧音。金桔可兆財。
桑：多實，與喪諧音，故不能栽于門前。有開門納喪，含喪之忌。
梅：天下尤物，獨占天下者。花有五瓣，象征五福：快樂、幸福、長壽、順利、和平（或福、祿、壽、喜、康），有“梅開五福，竹報三多”之壽聯。
蓮花：有深邃的文化淵數。相傳佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產蓮花，故佛教常以蓮花自喻。如“蓮座”、“蓮衣”、“蓮經”等。民間把蓮花視為花中之君子。
芙蓉：指木本芙蓉，諧音“富榮”，在木雕門扇中常與牡丹組合，意蘊“榮華富貴”。
牡丹：世謂花王。與芍藥合植。民間譽為富貴花。木雕中與壽石組合，意蘊“長命富貴”。
月季：民俗視為祥瑞，有“四季平安”的意思。又有花皇后的美譽。
葫蘆：吉祥而避邪，畫家喜畫之。
樟樹：驅蟲、蚊，造形美觀，文人雅士喜植于庭院中。
萬年青：葉肥果紅，民間視為吉祥之物。畫家常配以其他植物入畫。用桶栽，寓意一統萬年。 民間在宅旁種樹有很多諺語，均與風水有關。如“門前有槐，升官發財”。“屋在大樹下，災病常到家”。大樹壓門，家無后人。樹與人、房舍共興衰。在方位上。也有“東桃楊、西梔榆，南梅棗、北杏李”的諺語。 尚需提醒諸君的，應結合中國漢字的造字常識，不宜把樹干正對門、窗之前栽植。門前種桑，謂之望門喪，民間視為喪門神。總之，植物與人是存在生克關系的。孕婦嗅到柏樹之氣味易嘔吐。葡萄架下不宜睡臥。“東種桃柳，西種榆，南種梅棗，北杏梨”均是植物風水的一種歸納。
尚無植物學這一學科時，民間用諺語的形式提醒人們，選擇與人相生的樹種進行宅旁栽培。現在除借鑒這些之外，同時還要根據歷史文化的喜好及民俗好惡栽植。當然，植物學研究至今，對各種樹種進行了分科，物理、化學屬性分析較為齊全，適合何種土壤、溫度均有書可查，要一并參閱。 民宅的風水布局規劃 城市（縣城）住宅建筑的風水布局規劃與小區規劃相同，在此從略。鄉鎮及散點村落，大都自建民宅，建宅之前也有覓龍、察砂、觀水、點穴、定向五步驟。鄉鎮駐地，龍首穴由權力中心機構所占之后，民宅已屬砂丁穴，宜借脈以龍首穴，不可覓龍山點穴，點則克矣。如無，則可覓龍山點穴。其法可參照城鎮覓龍點穴之法或小區覓龍點穴之說。 民宅布局，也強調左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。后山不能太高，忌坐山沖主。前山之形求吉，也不能高，高則欺主。主屋必須高于廂房，即奴不可欺主。單家獨院時，其院落宜在東北或東南方位開門，忌在公路上直接開門。獨立之孤房，形成的場氣易散，應以籬笆或綠籬與茅廁、馬廄等茅庵，結合主導風向，組成院落以聚氣。屋后植以槐樹，東種桃柳，西種榆，庶幾也能形成極好之場氣也。 丹經口訣云：“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形”。 “明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。 單元住宅建筑的平面風水布局 單元式住宅，面積55～130平方米不等，一家一套，太極點在何處？如何布局？也有風水可言。在闡述之前，須提醒建筑師注意幾個小問題。
一、兩家分戶門不宜對開，（風水稱對罵門）；
二、三道門不能在一條軸線上，風水謂之一箭穿心，也叫穿心煞；
三、房間門宜開在左前方（指人背靠分隔墻、面向另一分隔墻，或人在房間內面向開門之墻）；
四、廁所門不宜與房間門對開；
五、一間房不應開兩道門；
六、忌房間連房間（也稱套間）；
七、廁所門忌與廚房門緊鄰；
八、分戶門不宜與上下樓梯處以一條軸線（即豎向軸線與橫向軸線交為一線），最好不要開門見樓梯；更不應開門見電梯。
九、客廳勿隱于屋后；
十、廁所勿置于中央；
十一、住家不應沒有后門（后陽臺），前后門不能在一條軸線上； 客廳：130平方米的套房，客廳對外有會客的功能，對內有家庭成員起居集聚的作用，屬于明堂。“廳明室暗，廳大室小”客廳的采光要足，極顯明亮。臥室宜小，采光宜少，以求私密。客廳大而明亮代表主人事業興旺發達，心胸開闊。故應布置在房屋的最前面。 起居室：130～150平方米的套房，宜設起居室。起居室是一家人集聚活動，語言交流的地方，應是太極之焦點，故應在套房的中央位置。
用陰陽卦形方位圖求風水布局 父方位，母方位象征的是一家之主，不可缺角。應布置成主臥室。少男到長男，少女到長女位可布置成次臥室、雜物間。風水學認為物物皆有太極。一套房子的中心即是太極點，也叫明堂。極點及極點帶務必安排成起居室。當然用作客廳，餐廳也是優選之地。太極點是運轉八卦位的中心地點，氣不可濁，應清新馨香。清氣轉動家中之正面能量，濁氣則轉動負面能量。 當然，陽宅的適用性與美觀，采光日照，相近功能的聯系等，在一套房屋的陰陽平衡求場時一并加以考慮，不可矯枉過正。再次申明，此圖純從風水理論角度提出的平面布局建議。建筑師必須根據適用性、民族習慣、經濟性諸方面綜合考慮。不可以一概全。
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