中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認為是世界三大建筑體系，又以中國建筑和歐洲建筑延續時代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。（古埃及、古西亞、古印度和古美州成就與影響相對有限）可見當代建筑文化中國風水文化引起世界眾多學者廣泛關注是必然的。 一直都想寫這方面論文遲遲沒動筆，因為這不是三言兩語，幾千文字就可以表達我想闡述的觀點和理論，甚至有些很特別具體的理論需要整理寫作，在此就只有先把不成熟的文字整理一下，就當是互相學習交流的途徑。大約1993年與河南濮陽市文化局文物科科長馬連城先生相識，他非常興致的給我講解濮陽史稱昆吾，衛國，頓丘。誕生了上古黃帝之孫—顓頊帝，字圣倉頡，京房易（納甲法）創始人—京房，天文學家僧一行，孔子弟子子路，等等大圣賢。非常熱情建議我一起去“天下第一龍”考古現場參觀：（馬先生也是當時此考古發現重要成員之一），現場看到了用蚌殼擺設陳列的青龍，白虎圖案，北斗七星，天圓地方造型的天文圖像。我很驚嘆上古文明的天人地合一的宇宙觀。這就是距今已有6500年西水坡仰韶文化遺址的重大發現對中國古代史，美學史，天文歷法，宗教史都是有重要意義的！是中國文明史起源也是風水學迄今最早起源地?！俺她堬w天”傳說得到現實的證明。由于對古黃河流域文明的崇拜，更堅定了我對傳統文化的研究探索之路一發不可收拾，我又先后去了周易發源地安陽殷墟博物館和湯陰周文王羑里城。回顧我們近代200年傳統文化的衰落，已經到了須引起重視的十字路口，何去何從？少些激辯多些冷靜，少些浮躁多些理性的深度思考。以下是著名學者對中國建筑風水文化的定義，多數不了解其文化內涵真相的某些極端者又是如何定義自己風水文化的？
      “中國風水學是古代建筑活動的指導原則和實用操作技術，是傳統建筑的靈魂，與中國營造學和造園學構成了中國古代建筑理論的三大支柱。”（王其亨著《風水理論研究》）在我國建筑選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在，這在大量的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。以下是國外學者據已從事的研究領域，對中國風水做出了許多中肯的評述：①郭中端（日）著《中國人街》道出中國風水實際是：“地理學、氣象學、生態學、規劃學和建筑學的一種綜合的自然科學”。②查理chatley語《中國的科學與文明》中道出中國風水是：“使死者與生者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術”。③伊特爾Ｅitel（英）《風水是古代中國神圣的景觀科學》（１８８３年版）中道：“理、數、氣都不是可直接看到的，而大地上的一切事物，則以其外在形象、潛在的反映著理、數和氣。通過地和天的對應比較，可以發現其形，從中把握一定的理和數之下的氣的作用。對自然平衡的破壞將受到氣的報復”。④南懷瑾（臺灣）著《中國文化泛言》中道：“所謂堪輿（即風水）者，實為吾國上古質樸之科學研究，托跡于生死小道之際，窮究其地質之妙，與道家吾岳真形圖之旨，皆為別具肺腑，揭示地球物理之心得也”。⑤伊長林等（新加坡）編譯《風水術》中道：“風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康、增強活力。風水是中國聞名于世的一大文化現象，風水術乃古建筑理論之精華”。⑥尹弘基著《韓國風水研究------文化與自然》（1976年出版）中道：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術。這種獨特的選擇地點的中國系統，具有科學的成分，也有迷信的成分”。⑦李約瑟（Joseph Need Ham，英著名科學史權威）也曾高度評價中國古代的風水，稱之為準科學，他指出“風水理論總是包含著一種美學的成分”。⑧美國城市規劃權威開文•林奇在其代表作《都市意象》一書中，高度評價了中國傳統的環境哲學，稱風水理論是一門前途無量的學問！“教授們組織起來，予以研究推論，專家們正在向這方面謀求發展等等”。⑨何曉昕著《風水探源》中道：“分析風水，不難發現其中不少對事象因果關系的歪曲認識或處理，也明顯帶著巫術的氣息。但更多的則是科學的總結，凝結著中國古代哲學、科學、美學的智慧，有其自身的邏輯。       風水理所當然的是傳統建筑理論的一部分?！薄帮L水學也是天地之學，古稱堪輿學?？埃禾斓?，輿：地道。既是一種民族傳統文化也是一門嚴謹的科學。廣義是文化，狹義又是科學”（亢亮，中國易學堪輿研究院）。該研究院把風水分為以下系列：城市規劃風水學、建筑設計風水學、建筑裝修風水學、陰陽宅風水學、風水擇吉術與化煞法、中國風水與現代建筑學等。
      風水學兩大派系：形式派和理氣派。在向法上以門為向（大陸），以窗為向（香港），以路為向（臺灣）。
      國外建筑學家，稱我國陰陽風水是東方古代建筑學，有寶貴的科學價值，現稱為居住環境學。從幾千年的歷史經驗看，一個人要成為國家有用之材，在事業上有所作為；一個企業要興旺發達，經濟效益好；一個家庭要財丁興旺、幸福美滿、兒子孝順，陰陽風水的好壞，占其命運的重要組成部分。（廣義后天因素）現在建造的商品房、寫字樓、辦公樓、廠房、鋪面絕大多數不是按陽宅風水的要求設計的。因此，我們購買租售時，都要重視風水的選擇。購買前先看好風水然后買，已購房屋要請風水師進行調整。否則因當事人的命和運在每個流年的吉兇禍福不同，再加之家人朋友信息同步的規律，不同程度會因風水不當，兇上加兇或吉處不吉。輕者人員不和，辦事不順，人財不旺，病痛傷災不斷，重者兇災橫禍，官災牢役等。
      社會上大多數風水師未經過正規嚴格的教育培訓，修為有限，學識有限，有的只知命卦，不知四柱；有的只知此法，不知彼法；有的會看不會化煞，更甚者，有的只知皮毛，坑害客戶。我個人觀點要集各門派之精華（巒頭派、八宅派、玄空派、金鎖玉關）遵循周易的變易、簡易、不易的三大原則和理、象、數的三大法則，因地制宜，有的放矢。陰陽宅勘察有別，時下大環境生態已經破壞很嚴重，比如四川盆地和青藏高原的特殊地質地理，地震頻發，重建改善在此生態環境惡化前提背景下，陰陽風水勘察布局，更需要明師，大智慧眼為企業、房地產業，為人居環境，為人類生態良性發展，科學深入弘揚風水學刻不容緩！一個優秀風水師除了過硬的專業技能，須具備有廣博的各學科知識：古建筑學，美學，佛學，中醫，地質，地理，地貌，天文，物理，氣象，生物學，人體生命科學，易經，命理，道教文化，中外哲學，世界建筑，最好要親自繪制建筑環境規劃設計平面圖，透視圖，設計圖或懂民建常識，工程施工，裝修材料，園林景觀綠化工程等等。我們目前某些建筑設計師和風水師多數是偏科偏學，只有極少數風水大師是全面的廣博的，沒有廣博的真才實學和實踐經驗，就可以造福人類嗎？學科那樣淺顯又浮躁，就可以去看風水嗎？風水學是集各學科之大成，大學建筑系學習風水課程是必要的，風水師要懂得知道的更多學問才是目前我們建筑風水行業須反思反省的現狀。如何讓相關專家一起“會診”風水是研究探索的方向。不“會診”當代建筑環境規劃設計，我們就可以造福人類那是空話。當代民建建筑使用壽命最長30年，是否違背了自然規律，環境生態科學？我們科技，建材材料如此進步，為何我們當代建筑使用壽命不如古建筑？有史可以考證記載我們經受多少天災七級以上地震都幾乎完好無損的古建筑如：唐貞觀十年建于天津薊縣的大佛寺（獨樂寺）；唐著名獻福寺——小雁塔；還有建于公元前256年都江堰水利工程和川藏自治州瀘定縣康熙年間的瀘定橋等等。我們目前那點學問可以解決多少現實問題呢？這是我長期以來意識到業界的弊端，包括我自己還要繼續廣博多聞，深入學習，向各學科之科學學習，向自然學習，向高人學習，向大師學習。
      另企業搞得好與否從《易經》角度主要還有五大因素：一是企業的建筑環境風水。二是企業負責人的四柱命運。三是企業領導成員陰陽五行是否有生有制。四是企業行業、財路選對、選準。陰陽謂之氣，氣生水、水孕育萬物，故陰陽風水對人的影響至關重要。五是室內環境的設計方面從格調、視覺、空間、色彩、命、職業等更需要配合得宜。以達到平安、健康、旺財、旺運、出貴等最終效果。家居裝飾裝修風水文化是最直接的受益群體，可我們有多少風水師真正知道懂得環境藝術設計，色彩學的知識呢？除了羅盤定吉兇就可以萬事大吉嗎？書法和國畫，油畫，水粉，水彩巧妙布局和潛在化解風水也是需要藝術鑒賞力和本身作品特殊性才可以解決局部環境的調整和改善。這里需要涉及的文化元素很多，不是單純的風水專業技能高低。除綜合因素外，我個人觀點還要積極倡導修身養性，從善積德為本，也是化險為夷的世間之法！厚德載物和自強不息是周易人文哲學的核心。
      另西方歐洲建筑都有其本宗教文化特點如：古羅馬建筑（繼承古希臘）；羅曼建筑（羅馬）；哥特建筑（法國）；文藝復興建筑（意大利）；巴洛克建筑（意大利）使用壽命如我們古建筑。中國建筑文明是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領先地位，中國建筑獨一無二地體現了的“天人合一”的建筑思想。故宮是中國建筑的代表作品。西方與東方（日本，韓國）都借鑒中國古建筑人文科學風水，而我們當代建筑還有環境規劃嗎？有多少當代重點標志性建筑與風水相關？韓國風水申遺已經給我們沉重的反思，我們所能做的急需國學人才承前啟后，前赴后繼，雖然任重道遠。唏噓和惋惜應該是每個華夏兒女的心聲。我們業內專家要敢于肩負當代使命，更需要真才實學。當代建筑人居環境不和諧，是風水文化興衰的關鍵。當代建筑環境規劃設計多數是依賴后天風水造勢助緣，只是在這樣的人類人居環境變故，地理地質，氣候異常的前提下，對我們當代風水師水平提出更高的超前思維要求，脫離實際勘察，不深思不慎思，沒有大眼界大學問，風水文化就沒有正確理性的發展方向！反而被拘泥的經驗主義考驗。這是我個人觀點，僅供參考。通常我勘察的風水布局基本繪出建筑平面圖布局或環藝術設計裝飾效果草圖，每個人都有不同吉祥色，企業更有企業文化形象設計吉祥色也是企業文化的標準色。其他室外選址布局，更要考察雕塑材料和建筑形狀的關系，園林規劃與整體主體建筑藏風納氣的關系，我很強調風水整體規劃設計，不是單一局部某處某地，說出吉兇不難，解決實質不易。綜合修養是當代建筑環境規劃設計與風水和合的前體，不與時俱進，就不能解決諸多難題。磁場，能量，氣場是風水文化的科學元素。不懂物理可以嗎？天人合一是我們的宇宙觀，為何不是天地合一？與人合就是與地和合。天人地三者關系是哲學關系更是科學關系。天文歷法是風水擇吉時空的手段，不懂氣象，地理，歷法天干地支可以嗎？中國當代建筑沒有傳統文化的人文思想，沒有傳統人文科學的模式，但愿未來也堅信未來當代中國建筑文化回歸自己命題，有中國當代建筑特色，不能總在修繕保戶古建筑，還要有自己的中西建筑文化交合，沒有中國的只有西式建筑的效仿，是風水文化與當代建筑文化沒有聯姻的結果。當代建筑本身已經失去往日的積極作用，對健康對環境對生態都有負面影響。我們現代居住環境已經脫離地氣，高樓大廈，摩天大樓的現代建筑，給我們帶來是更多亞健康，免疫力不斷遞減。不接觸地氣，人半懸掛中生活辦公，還有天人合一的氣場嗎？我們當代建筑抗震防震效力如何？是否借鑒必要的天人合一的宇宙觀來規劃我們的生活。規劃我們環境。風水文化僅僅是民間信仰嗎？端午節被搶注的事實難道不說明問題嗎？目前國人是信仰危機。為何國外要信仰推崇我們的風水文化，他們比我們愚昧無知，孤陋寡聞嗎？科學科技落后我們嗎？我們自己還在猶豫排斥什么呢？棄金缽而乞討卻不知。下面簡單例舉本人勘察調整規劃的風水案例：
      例舉一：1997年，為某家大型副食商場超市裝飾設計。運用了命主吉祥色設計室外裝飾，通常布局室內不一定是命主吉祥色，因為室內不適合運用，只有在其裝飾掛件配飾上借用，特殊風水需要除外。裝修，裝飾材料都是運用命主喜用神相關的，隨即也堪察了該老板家鄉陽宅，陰宅。沒輕易動陰宅。雖然有點問題，不適宜大動遷移。全方位調整。我給的結果是保證發大財七年，相告中途最好再與我反饋一下經營狀況和其他問題及時與我溝通。七年后我無能為力。那階段他是全市民營企業領頭羊，客戶每天車水馬龍串流不息。發展許多家連鎖店。事實反饋是2004年已經在經營上競爭對手太強大，力不從心。2005夫妻婚姻出現問題，2007離異，2008改行經營其他行業。信息同步，吉兇共振。只勘察其一不全面整體規劃是不科學的，只預測吉兇，不解決現實是不完整的。如果他在第五年或第六年還記得我的預言，再來找到我，也是有救的可能，沒來找我，說明我的確無能為力。八年后偶遇，他后悔再最好財運的時候忘了我說的話了。只想到發財了，不該有啥問題，也不愿意相信只是七年財運。最關鍵的問題是在第六年找其他人遷移了祖墳，挖墳時有小蛇和青蛙，風水已破。問我還能有救否，我無語只是可惜和嘆氣。一個風水規劃和經營策劃神奇和真正成功，某些特定時候需要客戶的領悟力和德行，更需要客戶的全面積極地配合程度決定成功的質量。這是一個較典型的案例，也是我對風水策劃隨緣的原因，不等同與命理和八卦預測，這里先天機緣很重要。
      二：2000年為廣東某集團公司整體策劃：四柱預測、八卦預測、風水勘察與調整。從企業效益、項目開發預測、技術人才、高級管理人才的聘請方向和選擇，到董事長辦公室、公司坐向、色調等等進行一系列有針對性的風水大調整。（董事長專程從廣州公司趕至陸豐，請我從決策指導到風水調整，用了三天多的時間）該公司目前效益穩定可觀。解決了不必要的后顧之憂，調整了發展戰略，堅定了企業的信心，開拓了新的運營戰術。
      三：99年，專治乙肝的某醫院進行藥房和門診風水勘察。醫易同源，按一般風水理論此處不選為醫院或門診地址。風水學是三分學七分悟，我針對特種行業特殊解決。大膽判斷此處不易變址。尤其是藥房和門診，在原建筑環境的基礎上調整。我斷言，該處治療效果奇特，病人慕名而來，若更址。會影響治療效果，該院副院長兼主任醫師贊同我的分析判斷。他直言不諱的告知，在請我勘察以前，已請當地風水先生看過，先后有兩個人提議移址。他雖不懂風水，總覺得未說到關鍵之處，半信半疑找不到可以認同的根據或原理支持，所以又另請高明。我據風水斷出該院尚未完全研制乙肝藥方成功之前的問題，又借地勢之氣的原因，使其治療效果確與他藥在治療周期上不同等等提出我之見。變易不拘泥于理論是風水實踐的心得。古剎道觀的風水建筑不少是高僧道士常年游歷選址確定的或是真正風水大師幾年或十幾年在外游歷尋找的風水寶地。是那些風水門派理論可以完全詮釋的嗎？風水學最關鍵要有佛學佛法佛理正修為和中醫真修養，這不是一般風水理論可以解決的特殊風水修煉。一個風水師德行不過關，理論再多，能選址到最佳風水氣場嗎？可以調整的風水氣場能量是理論能真傳的嗎?福人居福地，我在加一句話：德仁之人選德位。福德是依賴德存在的。有多少風水寶地是我們人為可以開發的嗎？先天環境已經沒有優勢，后天風水規劃只是造勢助緣，因人因地自然不同亦。
      四：2010年勘察規劃的風水：某集團公司近年連出工傷事故三人還有一人意外身亡，勘察室內外風水，辦公樓內外都有劍煞，大堂放置高大如劍如刀的山石。沒有聚財位，沒有明堂，沒有案山，又恰逢總裁犯本命太歲，近兩米高的紅木老鷹在會議室，不是命主的喜用神和色彩。公司近年經營沒實現預期效益還損失上千萬。經過勘察后即刻開始全方位策劃公司預計要開發的項目—房地產開發規劃，風水大調整，八卦，命理預測等，建議不適宜盲目拓展海外市場，暫時保守經營。給的結果是盡最大可能實現更大利益，消除及避免無傷亡事件發生。以上四個是較為典型策劃案例，還有很多案例篇幅有限無法詳盡。以后有機會在整理成書。
      總之，中國建筑環境規劃設計與風水，我個人觀點規劃在前，設計在后，缺一不可，好的風水師就是建筑設計師，好的建筑設計師就是好風水師，總稱為建筑環境規劃設計師，才是未來中國建筑的人文思想詮釋的永恒標志！