中國古代有一個故事叫“塞翁失馬”，說塞翁丟失了一匹馬，他很沮喪，對鄰居抱怨自己的倒霉。鄰居告訴他：“是福是禍還不一定呢！”過了一天，塞翁丟失的那匹馬帶回來幾匹野馬，塞翁感到非常的喜悅，他又對鄰居說：“呵呵，我的運氣真好呀，不僅失而復得，而且……”鄰人打斷他說：“是福是禍還不一定呢！”后來，塞翁的兒子訓練野馬，摔斷了腿，變成殘疾。塞翁悲傷的對鄰居說：“我太不幸了，幾匹馬怎能換來我兒子的終身幸福呢！”鄰居安慰他說：“是福是禍還不一定呢！”又過來一段時間，戰(zhàn)事起，國王征兵，兒子因為殘疾逃脫入伍，結果村子里當兵的男人一去不返，全部戰(zhàn)死了。世人感嘆道：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”
當今培訓市場很擁擠，有些人見課就上，以為藝多不壓身，被媒體譽為考證一族。其實人的知識重在有機結合，就象筑樓的基石，不是什么都可以往里填的。學以致用，這是古人語。雖說知識給人的力量，知識改變命運，還要看你內(nèi)心是否有容納、消化這些知識的能力。不然，眾多學識攪合在一起，發(fā)酵冒泡出酸，把人變得迂腐、自大、孤傲甚至巔狂。是藥三分毒，知識也是一種濟世、修身、齊家的藥，它的毒性恐怕不止三分。有時聽了一位大師的課，尤如醍醐灌頂，內(nèi)心充滿狂喜，殊不知，是福是禍還不知道呢。
知識的傳輸需要語言，而語言表達得不確定性是非常明顯的。比如一個文學家去聽一位數(shù)學家講超弦理論，坐在那兒可能像聽天書，有的時候他通過聯(lián)想看到粒子在十維空間下的存在方式，以為自己聽懂了，欣喜若狂，實際上他以為聽懂的事與弦理論本身要表達的差之萬里呢。有一個記者問數(shù)學家納什：“能用五百個字讓我明白你的納什平衡理論嗎？”納什說：“我可以用五百個字來說這個理論，不過還得用五千個字來為你注解五百個字中的專門詞匯，這五千個字也許你能懂一半，或者更少，我還得用更多的話來解釋……。”學識的交流借助于專門的思維邏輯與語言系統(tǒng)，要聽懂大師們的課需要首先把握大師使用的語言系統(tǒng)。
的確如此，不同的人會對同一次講座產(chǎn)生不同的理解和聯(lián)想，對自己有不同的啟發(fā)和收獲，以為這些正是老師講得。但我肯定的說這些理解、收獲在很大程度上與講課者無關，與聽課者對講課的期待、內(nèi)在領悟力、相關知識的積累沉淀、經(jīng)歷與經(jīng)驗有關。其實，你聽進去的東西一定是你內(nèi)心有的，甚至已經(jīng)準備好的東西，聽得過程是在自己內(nèi)心搜索的過程。心中沒有的，聽而不聞，聽了也白聽。
培訓一般分兩種形式，
一是理論、知識、專門技術、經(jīng)驗的講授與訓練。
有時候書上雖有完整的東西可讀，聽專家咀嚼過的東西只是為了省力省時，前提是你要假定授課者的理解和對某理論的造詣比你深，當然還不能太深，不然聽到的東西會讓你消化不良。有時候，我們接受培訓是要學習授課者獨到的經(jīng)驗和智慧，這些東西與授課者本身的人生、學識、經(jīng)歷、個性、智慧分不開，學是學不走的，只能分享和借鑒。這樣的培訓危險低，最多就是白交錢，白費些氣力。不過，很多我們消化不了的東西會沉積起來，在我們見識和經(jīng)歷增多時，可用于反芻并從中獲得滋養(yǎng)。這樣的培訓危害雖少，反復的接受也會得病，健康的信息太多太濫，會讓每個人都感覺自己有病。極端的心靈善與美的宣揚會讓人人感知自己內(nèi)心的惡與丑。信息贅述會讓人們變癡，如范進中舉。
這種培訓的技術關鍵是
擾動：把你固化的視覺打開，重新看待事物與存在，產(chǎn)生新感覺。
激發(fā)：獲得一種能量，內(nèi)心躁動，不穩(wěn)定，壓抑的力量和情緒釋放出來。
自組織：新舊知識系統(tǒng)產(chǎn)生融合，彼此協(xié)調(diào)和組合，形成一種內(nèi)在重構。
自組織是關鍵，你內(nèi)心的積累是多少，自組織后產(chǎn)生的能量和收益一定是不同的。
二是體驗、成長、拓展類。
這類培訓不是注重知識的傳播，而是注重傳輸?shù)囊环N積極的思考、態(tài)度、行為和生活方式。感覺上一定是好的，但在現(xiàn)實中操作起來談何容易。人不是機器，不可能設定一個程序變化就被固化下來。人是關系的產(chǎn)物，人的外部意義是在不同的關系界面被標定的，人的內(nèi)心又被這些關系現(xiàn)實所渲染。觀念改變行為，行為的結果又會反饋到觀念，讓觀念發(fā)生改變，這是反饋之反饋。多次反饋后你得到的看起來很美的東西在你內(nèi)心就沒了蹤影。體驗的確可以強化學習，如李陽的瘋狂英語。原因是人有兩種記憶，一是顯性的，語言文字的記憶，或稱腦記憶，這類記憶很容易遺忘，也不深刻，靠反復刺激。二是隱性記憶，或稱軀體記憶，感覺、感受、情緒的記憶，這類記憶深刻，有的終身不忘。體驗的培訓是同時激發(fā)兩種記憶，讓你學到的東西更牢固。國際上比較流行這種培訓方式，因為不管你內(nèi)心的知識沉淀和準備怎樣，在同一個團隊里，感覺、情緒、行為是比較容易互動、共情、分享的。
這種培訓的技術關鍵是
共情：建立團隊的信任感，歸屬和共同感，通過軀體接觸、內(nèi)心開放、接納與互動等環(huán)節(jié)讓彼此形成一種合力。
群體效應：人在群體中會出現(xiàn)一種盲目，或隨同性，容易放棄自己固有的觀念和態(tài)度，真是感受到自己潛在的能力，以及心理層面中自我的其他面。
自組織：通過體驗使人對自我，對社會，對他人產(chǎn)生新感覺，把這種感覺印刻在內(nèi)心，形成一種干擾，在面對現(xiàn)實中的問題時，好的感覺會補償、替代、轉換原有不好的感覺，自我得到成長。
兩種培訓最終還是落在自我重組的中心上。我個人感覺參加培訓一定要用并存主義的態(tài)度，不要太在意誰對誰錯，水納百川，有容乃大。如果像猴子掰包谷，掰一個丟一個，結果還是兩手空空。不過，體驗式培訓可能對某些人有自我瓦解和再生的過程，危害比較大。很多邪門歪道、傳銷訓練都故意強化體驗培訓中的集體催眠效應，讓人們盲目的跟隨他們，失去正常的判斷力。
以下幾個特征可以判斷這種害人的培訓，一旦發(fā)現(xiàn)應考慮脫離。
一，鼓吹個人崇拜，渲染神秘感，要人絕對服從。
二，形成一種封閉環(huán)境，否定貶低其他信息，絕對化。
三，單一信息反復傳輸，形成一種催眠效應。
四，過分利用情緒宣泄，如大聲喊叫，跺腳，拍打，產(chǎn)生一種類歇斯底里癥。
中華文化是重教育的文化，教書育人先要學會做人，先做人才能著學，這是真諦。所以，聽誰的課，先了解誰的為人，為人好，即便學識你不需要，模仿老師的做人收獲也是大的。傳說曾子門下有徒叫公明宣，三年不讀書。曾子責問，公明宣說自己這三年學的不是先生的知識，是先生的為人。曾子嘆道，學做人才是真學問。