說到禮儀，因為涉及到禮辭，所以就談談自己對古語中某些禮的理解。
“禮”是中國文化中最重要的一環，所以我們要了解中國文化。中國古代的文化偏重于人文——人倫的道理，即是倫理的道德、政治與社會的倫理?，F在“文化”這個詞包括了政治、經濟、軍事、社會、教育、哲學、宗教等，成為文化的總體。
五經中的《禮》不能不研究，孔子的《論語》需要看。禮的根本，也是孔子一生做學問之所在。
孔子在《論語》中說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”意思是一個人沒有中心思想，“如禮何？”文化對他有什么用？文化是靠每一個人自覺自發，自省自悟的；文化不是法律，不能由他人來管的。一個人如果自己不省悟，文化與藝術對他又有什么用呢？
子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。一個人不知道時代的趨勢，對于環境沒有了解，不能有前知之明，無法為君子。一切禮義，中國傳統文化的哲學道理、人生道理要懂得，假使不懂，就無法站立在這人世間，就永遠跟著環境轉，沒辦法獨立特行。不知道說話，就無法做人。人怎會不知言？各個都會說話，這個“言”就代表言語文化，比如古人先賢告訴我們的話，我們不能深切真正了解，就無法做人處世。如《論語》是孔子的人生經驗，告訴了我們，不懂，就不知怎樣做人做事。
子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？孔子動輒教人學禮樂，這個禮并不是普通的禮貌，所以我們強調它就是文化的精神、文化的哲學。孔子這里說的禮是情禮的一點表達而已，主要在文化的精神，樂也并不是唱歌跳舞，是把人的精神，升華到永遠樂觀的境界。
上面提到禮正向的一面，下面講禮反向的一面。
國學大師南懷謹曾提到，照《禮記》的規矩，真是繁瑣得很。我們現在這樣站，這樣坐都不對，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上的一點一滴，都要小心謹慎，所以說是繁禮，麻煩得很，討厭得很，專門講外表，笑都不能哈哈大笑，不能露齒，那多痛苦！漢文帝認為這并不是禮的真正精神，不必定那么多條文，大家只要以身作則來教化，就可以了，所以下令不談這個問題。處處要人守禮，要人講節義，這是令人痛苦的事情，要人壓制自己，每一個人講修養；要求每個人都是圣賢，有學問，有道德，守住這種貞節是很困難的。
中國文化最喜歡講禮，禮也包括了一切制度。有禮、有規矩，在公家或私人的行為上，是比較好。但是相反的，制度、規矩，行久了，太多了，會出大毛病，會使人愉懶、逃避。所以恰如其分的禮才會受人歡迎。
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