這是用客觀的自然現象進一步說明領導者如果不具備振興國家的品德和謀略，就必然不會吸引、凝聚大量人才，正像貧瘠的土方不會產出瑰寶、淺水小洼養不住大魚、無枝之木大禽不依、稀疏樹林猛獸不棲一樣。明太祖朱元璋是
一個國家如果顯示出即將稱雄四海的景象，有識之士就會爭先恐后地前來歸附效力。相反．一個國家如果出現即將衰微滅亡的征兆，賢明的人就會首先避難他鄉。所以，從人才的流向就可以看出一個國家的興亡。當年，孔子想去
古人將賢才稱為"國寶"，真正有志于天下，誠心愛才的當權者，不但求賢若渴，而且一旦得到治世之才，就不惜錢財，給予豐厚的待遇。因為凡是明主都知道吸引人才是成就事業的第一要務。燕昭王千金
在一個朝綱混亂、政乖民怨、奸臣當道、危機四伏的國家里，是不會找到賢人和善人的，這倒不是沒有賢人和善人，而是當權者不賞識、不重用罷了。諸葛亮所說的"茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯"這
常言道："物以類聚，人以群分。"人品、行為不端正的人，所結交的朋友也大多是不三不四之人。居高位的人品德不端，身邊總要聚集一幫投其所好的奸佞之徒。楚靈王好細腰，國中全是餓人；漢元帝庸
對自己都疑神疑鬼的人，絕不會相信別人；有自信心的人，絕不會輕易懷疑別人。自疑疑人，是由于對局勢不清，情況不明；自信信人，是由于胸懷全局，機先在手。春秋時期齊景公非但沒有雄才大略，而且嗜酒好色，但他自始
國君身邊的大臣如果得不到信任、重用、遠離中央的地方官員也會輕視他們，這樣一來，中央的決策部署就要落空。齊桓公放權于管仲，稱霸諸侯；劉備委政于孔明，終成三足鼎立之勢；唐太宗以魏征為鑒，才有貞觀之治，凡此
君心難測，帝王的喜怒好惡，真真假假，變化不定，這讓作臣下的十分為難，不附和吧，難免會有逆鱗之禍；看不準勢頭跟得太緊，也會碰得鼻青臉腫。這中間的分寸是很難掌握的，而一旦掌握好了這種分寸，作官的本領也就臻
中華民族向來以農業立國，農業狀況如何，直接關系到社會的穩定、政權的鞏固。當政者輕視農業生產、不關心農民疾苦的結果，是廣大民眾缺衣少食，不得溫飽。各種人才都得了合理利用，國家就會安定；人才棄置不用甚至流
一個人是行善還是作惡，并非都是現報的，福壽或災禍是由一件件的善舉或惡行逐漸積累而成的。周朝由于文王的先人和子孫累世積德，才會有幾百年的江山；秦始皇以霸道得天下，焚書坑儒，修筑宮室、長城，勞民傷財，政權
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