官渡之戰(zhàn)，曹操以少勝多，大破袁紹，其功勞在郭嘉對(duì)其戰(zhàn)略分析的“十勝十?dāng)　倍@十勝十?dāng)。瑢?duì)當(dāng)代經(jīng)營(yíng)者也有相當(dāng)大的啟發(fā)法意義

第一是“道勝”：袁紹作為世族軍閥，禮儀繁多而雜亂，為其形式所羈；曹操“體任自然”，因時(shí)因事而制宜，“道”高一籌。

第二是“義勝”：曹操“奉順以率天下”，順應(yīng)歷史潮流，合乎道義。

第三是“治勝”：郭嘉以政治家的眼光分析歷史和現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為漢末大亂是統(tǒng)治者“政失于寬”，而袁紹以寬濟(jì)寬，所以無(wú)以御下；曹操“糾之以猛而上下知制”，寬猛相濟(jì)的治理措施是切合時(shí)要的。

第四是“度勝”：袁紹外表寬厚而內(nèi)心多猜忌，任人唯親戚子弟；曹操則“用人無(wú)疑，唯才所宜，不問(wèn)遠(yuǎn)近”，在氣度胸襟上勝過(guò)袁紹。

第五是“謀勝”：袁紹臨事無(wú)策，優(yōu)柔寡斷；曹操機(jī)警果敢，“應(yīng)變無(wú)窮”。

第六是“德勝”：袁紹沽名釣譽(yù)，喜受吹捧，“士之好言飾外者多歸之”；曹操以誠(chéng)待士；“不為虛美”，講究實(shí)用，刑賞必諾，“與有功者無(wú)所吝”，那些忠正而有遠(yuǎn)見(jiàn)的并且務(wù)實(shí)的士人“皆愿為用”。

第七是“仁勝”：袁紹懷婦人之仁，見(jiàn)人饑餓，恤念之情形之于表，而對(duì)于自己見(jiàn)不到的，則“慮所不及”。這不是政治家的胸懷。曹操對(duì)于眼前小事或有疏失，而對(duì)于天下大事則“慮之所周，無(wú)不濟(jì)也”，恩德施乎四海。

第八是“明勝”：袁紹惑于讒言，而曹操則明辨是非，“御下以道，浸潤(rùn)不行”。

第九是“文勝”：袁紹是非不分，對(duì)于屬下的對(duì)錯(cuò)都不清楚；曹操對(duì)于犯法的嚴(yán)于懲戒，對(duì)于正確的以禮相待，嚴(yán)于律己，此為“文”勝。

第十是“武勝”：袁紹用兵“好為虛勢(shì)，不知兵要”，曹操則用兵如神，士卒有所恃，敵人聞而畏。

用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，郭嘉所指出的這十個(gè)方面，包括了政治措施、政策法令、組織路線及各人的思想修養(yǎng)、心胸氣量、性格、文韜武略等多種因素，這都是關(guān)涉事業(yè)成敗興衰的關(guān)鍵。郭嘉為曹操總結(jié)這“十勝”，也可能是初來(lái)乍到之際對(duì)曹操的夸贊，也可能是對(duì)曹操的鼓勵(lì)、要求，希望他能保有這“十勝”，完成統(tǒng)一天下之偉業(yè)，自己也便有出頭之日……任何推測(cè)都意義不大。無(wú)論如何，郭嘉能說(shuō)出這“十勝”，說(shuō)明他不僅僅是一個(gè)臨事獻(xiàn)策的謀士，而且還有成套的理論。無(wú)怪乎曹操聽(tīng)后贊不絕口，“使孤成大業(yè)者，必此人也。”遂“表為司空軍祭酒”。