人在患失的時候才會患得。而人過分的患得，是因為你認為生命只有一種可能。你已經擁有了怎么舍得失去。所以其實得了這一點就意味著你失去得更多。人生真正的價值永遠不在于確定性，其實人從出生到終結也就只有一個結果是明確的用句號的，那就是必然會有死亡。但是從出生到你最后的句號之前，問號越多人生的機遇就越大。什么叫做仁者不憂，一個人情懷大，不僅要敢于面對世界、面對天下，還要敢于面對內心，承認自己還有能力去應對無窮的可能，這種人憂煩會少一點。因為憂煩來了的時候，你知道你能超越。當一個人不斷地把你的愛像光茫一樣放射出去幫助他人的時候，你當然是有力量的。小的困擾能對你的生命造成傷害嗎？其實一個人有能力去施與的時候，世界給他的機遇是無邊無際的。

 　　盤古這個人什么樣子呢？形容他有六個字。我認為就是中國人最終的人格理想，叫做神于天，圣于地。大家想想神圣神圣這個詞我們熟吧。但實際上，神和圣不是一回事。

　　所謂“神于天”，就是指在個人生命上你永遠不要失掉自己的一雙翅膀，要有一片理想的天空，讓你飛翔，你可以做神仙。

　　“圣于地”是指在人間世道上，在社會規則下，每一個公民，承擔行動，這就是圣人。所以大家知道，一說孔子，都叫孔圣人。孔子其實就是我們的土地。

　　儒家教我們的就是社會人格上的自我實現，但你想想莊子什么形象，莊子最大的理念叫做“獨與天地精神共往來”。他認為人生不過就是一場逍遙游，乘物以游心，人間萬物皆為車馬，是用來搭乘的。

　　你今天吃飯了嗎？會朋友了嗎？工作了嗎？這一切都是車馬呀，最后完成的是心游萬仞的一種逍遙，所以其實從本質上來講，莊子是個神仙，莊子引領了我們生命層面上的自我超越，所以他是我們的天空。

　　在我看來，神于天，圣于地。中國有道家作為天空，有儒家作為土地，所以我們天高地闊，天地人三才共生共長。

　　那么，我今天的題目為什么要叫構筑人格兩岸？人呢，其實不能左右自己生命的長度，但是你能左右生命寬度。你究竟是一條小溪，還是一條大河，取決于兩岸河床是怎么構建起來的。

　　我更希望，中國人一邊河岸是儒，另一邊河岸是道，自己成為湍急的水流，奔涌在寬闊的河道之中。不要成為那樣一條逼仄的小溪流。

我們在今天為什么有很多的憂煩

　　用儒家的觀點來看，人這一生的歷練穿越，無非就是客觀世界上的困難跟人主觀心智之間形成的一種較量。人心的境界可以通過歷練而達到。孔子說君子之道首先就是“仁者不憂”。

　　為什么我們有憂？就是因為我們的內心還不夠強大。學生問孔子說：仁者不憂的“仁”是什么呢？老師回答就兩個字：愛人，真誠地本著一種善良去對別人好，這種大愛就是仁。

　　當年吳越春秋范蠡佐助越王勾踐臥薪嘗膽打得天下，那個時候文種（另外一位大臣），說：“哎呀我們倆這樣的人已經是一人之下萬人之上，作為開國的元勛等著封功受賞吧！”

　　但是范蠡說：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏。咱們倆還是隱居吧，別在朝廷等著當官了。”

　　文種不聽，過了幾年，他終于被勾踐殺了，但這個時候帶著西施隱于江湖的范蠡消失了。

　　但出現了另一位富甲天下的人物就是陶朱公。當然陶朱公也不是富自己，而是還有存活之心，等到越國再一次面臨亡國危險的時候，他派出自己的三個兒子，傾盡家財去救國。

　　等到國家又重新救回來的時候他身上已經一文不名，千金散盡。但這沒關系，再過幾年重新富甲天下。

　　對于一個男士來講，人生最大的也就是這么幾種幸福了吧。

　　論權力他曾經作為大臣輔佐整個國家；論財富他曾經富甲天下；論美色他曾經帶得美人歸，帶著西施去泛舟五湖。還有什么呀？

　　其實對他來講，人生有多大的夢想，就有多大的可能。范蠡真正的秘密是什么？是在于他敢于否定，所以泛舟五湖，他能成為陶朱公。

　　人在患失的時候才會患得。而人過分的患得，是因為你認為生命只有一種可能。你已經擁有了怎么舍得失去。所以其實得了這一點就意味著你失去得更多。

　　人生真正的價值永遠不在于確定性，其實人從出生到終結也就只有一個結果是明確的用句號的，那就是必然會有死亡。但是從出生到你最后的句號之前，問號越多人生的機遇就越大。

　　所以什么叫做仁者不憂，一個人情懷大，不僅要敢于面對世界、面對天下，還要敢于面對內心，承認自己還有能力去應對無窮的可能，這種人憂煩會少一點。因為憂煩來了的時候，你知道你能超越。

　　當一個人不斷地把你的愛像光茫一樣放射出去幫助他人的時候，你當然是有力量的。小的困擾能對你的生命造成傷害嗎？其實一個人有能力去施與的時候，世界給他的機遇是無邊無際的。

　　記住自己的最低分，做心靈設計師

　　孔子說的君子之道還有“作者不惑”和“勇者不懼”，孔子也講“三十而立”、“四十不惑”。

　　有一個小實驗，心理學教授征來十個勇敢者，“你們每人抓著前一個人的衣襟，第一個人抓著我，千萬要步調一致。我帶你們穿越一間黑屋子。”

一路特別輕松，走過去了。走到屋子的那一頭，教授開了燈，大家回頭一看，唰一下，面如土色。原來他們剛剛走過的是一根獨木橋，橋下池里有十幾只鱷魚在那兒生龍活虎地游來游去。

　　教授說：“你們再走回去。”誰都不走了，都在那兒哆嗦。最后死說活說，有三個人哆哆嗦嗦地從橋上抱住了爬過來了。

　　這時候教授“噠噠噠”又開了三盞燈，大家又看清了一個事實，就是在獨木橋與鱷魚之間，有一張淺顏色的防護網。教授說，你們走過來吧。然后站起來五個人，走過來了。還有兩人死活不走，一直問教授，那網結實嗎？

　　這十個人分化成三種群體。這就是一個人在40歲時要看清的事情。我們在20歲的時候，就是跟著人生導師，如履平地，大步流星，不知風險，從黑暗中走過鱷魚池的。那時候，你是勇敢，“無知者無畏”。

　　到30歲了，喲，覺得這個世界上到處都是危險，人心叵測，看清了有鱷魚游來游去，看不見防護網，所以縮手縮腳。

　　40歲是什么？什么叫做“不惑”？“不惑”就是用你的眼睛終于看清，在這個世界上有鱷魚，有風險，但也有防護網有保護，同時人人腳下皆有獨木橋，按照你自己的方法，好好地走過去，還是有路的。

　　其實，在我們每一個的人生中，沒有一個教授為你一盞一盞地開燈，能照亮前途的，只有我們自己的心靈。

　　《莊子》里頭還有這么一個觀點，在《養生主》里，他說，善養生者，若牧羊然；視其后者而鞭之。

　　這是什么意思，他說一個自己真正管理自己生命的人，就像會放羊的人。會放羊的人永遠不打頭羊。鞭子落在最后那頭羊身上，為什么呢？頭羊跑得再快，后頭總有掉隊的。你把最后那頭趕上，這羊群整體速度不會太慢。

　　所以人生最重要的是看到自己的短處是什么。人生有大志者永遠不看自己的最高分，而看自己的最低分。

　　最近是不是過多地忙于工作忽略家人了，是不是過多沉迷家庭忽略朋友了，是不是過多地郊游耽誤工作了，反正你缺哪個，把哪個提一提。其實這就是莊子教我們的鞭打后羊整理自己。　　

　　有位大家，寫過這樣一個寓言。

　　他說，他年輕的時候有一回路過一個大的石料場，看見烈日炎炎之下，一大堆人汗流浹背，在那兒搬磚頭。

　　他不知道他們在干什么，他就走過去問第一個人：“你干嗎呢？”

　　那個人特別沒好氣地說：“看不見啊，服苦役呢！”

　　然后他過去問第二個人：“你干嗎呢？”

　　那個人把手里的磚砌整齊，他說：“我啊，砌一堵墻。”

　　他又問第三個人：“你干嗎呢？”

　　那個人擦了一把汗，臉上有一種特別安詳的光彩，他很驕傲地說：“你問我嗎？我在蓋一座圣殿呢。”

　　其實這三個人，手中搬的是同樣的磚，曬的是同樣的太陽，干的是同樣的活，但三個人是三種答案。

　　在我看來第一個人是一個悲觀主義者。我們今天在座的各位，誰手里頭都得搬一塊磚，我們得謀生，你有理由看成任何職業都是服苦役，哪有不付出辛苦，就能得到的午餐呢？

　　第二種人我把他稱為職業的態度，就是他知道我要砌墻，我要對得起職業，對得起薪水。把今天的活干完，不低于職業底線，但是我也沒有更多的興趣，沒有更多的快樂。

　　第三種人我把他稱為理想主義者，一個理想主義者會知道他手里的每一塊磚是通往圣殿的，其實在這個世界上，沒有一個管理者，為我們的人生畫出一個既定的建筑藍圖，只有每一個人是自己的設計師。