節選自《內在小孩解道德經》 第八十一章 顯質 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。 這一章講無為之道無聲無嗅，不睹不聞到極至。至道少言，至玄寡語，少言寡語，至道立基。辨，分析，分辨。善，存道。有道之士，不分人我，叫“善者不辨”。能辨別明白的人，務于外，聰明外用，日耗元精，不能默默自守，是不善道的人。知者聰明過人，博覽世事，但不是善道的人。精神全用于外，不能篤慎固守，與道相離，叫“博者不知”。善道者，不睹不聞，無言無動，善道的圣人，何常存睹之心？雖不睹而實內睹。何常存聞之心？雖不聞，而實內聞。何常存多言之心？雖不言而實有言。何常存不動之心？雖不動，而實內動。圣人之心，空空洞洞，無毫發掛慮，心地光明，叫“圣人不積”，所以“既以為人己愈有，既以與人己愈多”，說的是圣人之心，與天平等，濟人利物而無害。圣人為道，中和而不爭，不博、不辨、不信、固己。不博、不辨、不信，所以心地不積；心地不積，所以圣人是善為道者，不爭才與天平等，平等才不分人我，濟利而不害。 顯質就是顯本，顯真。空靈本真，空空之道，道本無言，本來不能說，沒有名相，強名曰道。既說必然是真實不虛的大根本，直指性天，越簡單越接近。所以演道的文章不必絢麗，詞藻不必虛飾，越簡單才會越真。天良的善性能量足的人，內心一片柔和、混沌、憨厚，絕不會和人計較爭辯。人心之天良本來是渾然一片，不知道那么多啰嗦的，后天的教育讓這渾然越來越少，越來越清晰，左腦越來越發達，右腦越來越后退。這就是很多人入道的最大障礙。讀丹經知道很多，腦子里就分辨了很多。自以為分辨清楚了，開始打坐練功，盡管可以坐很長時間，但練了幾十年也開不了玄關。懷揣著清晰的分別心、有為要成功的爭強心，就像你想好了一個東西，去商場怎么轉也買不到。你沒想法，只是隨便轉，也許就碰上了可心的東西。那個無心，無分別心，傻傻的不懂什么的本色之心，那個含德之厚的心才可以通道。不辨、不知的心，到了很純粹的程度，叫“圣人不積”。本心像一面鏡子，有一個念頭就是有灰塵。檢驗自己的心含德厚不厚，可以看看別人誤解自己的時候，第一反應是什么，是馬上分辨，還是馬上認錯。很快就分辨說明腦子很清晰，等事后一想不對，自己完全沒錯，才去提醒對方的誤解。第一反應是混沌的，還是精明得不得了。那個理性的精明的后天人心淡化后，混沌的道心才會慢慢修養成。要培養道心，不如從小學教育就開始保護先天，不破壞人心的原始自然，否則返回憨厚很不容易。 既以為人己愈有，既以與人己愈多。越是為了別人自己越有，越是給予別人自己越多得。在私有化、競爭的社會，以自己占有為榮為成功。這種價值觀的狹隘，給生命造成緊張、敵對、壓力、自私、功利。人都是自然之子，人之道與天之道背離，就是自取其辱，自取滅亡。天道是和諧，白天黑夜，陰盛陽衰，則抑制陰扶持陽，陽盛陰衰，則抑制陽扶持陰，與時偕行，生生化化，萬年不衰。天道是和，是善，是給予。天道始終在中和，人道卻不中不和，貧富差距越來越大，物質上“不差錢”了，精神上集體的貧弱迷失。一個人投胎時帶來的福報都是有數的，有形的錢多得了，無形的福報就減少了。在能量世界得失相等。福用薄了，在下一個境界就成了乞丐了，或者無福消受，過早夭折。多藏必厚亡，用后天意識心去爭取的名利，必然多耗費元精，而元精決定壽命、生存質量。為了肉身人心的享福，犧牲掉的是生命的主人元神當家作主的成長機會。對于元神來說，她的成就靠玄德，別人越得你的好處，你越有法力。元神法力越大，這個肉身才越有意義。絕大多數人都活顛倒了，把肉身當成了主人，把真正的主人囚禁在監牢里。 圣人的思維完全相反，不是以自己得多少論英雄，而是以自己給予多少論成敗。別人從你這里得的越多，你越應該感謝人家。人家不得，你就沒有成就。吃虧絕對是福。有形的東西是無形的能量幻化出來的。你給了別人有形的、看得見的東西，你在無形的能量世界成就的是無限的能力、法力、道力，玄德深遠無比。如果你覺得自己錢賺夠了，要做功德，那不是功德，只是福德。真正的功德是無意識，自己不懂不知道，自然做出來的才是功德。如果你以前和人打交道吃了很多虧，那你就慶幸吧，有限的錢財換來了你無形的德能量。醫院越沒病人越賺錢；新型的和諧社會，只有尊道貴德才能實現；良性的關系，才會化解一切危機。天之道，利而不害。人道必須以天道為標準，追求中和，人類才會走出困境。眼前的諸多價值觀都要全面地改造。