第一：心相
心正、身修、家齊、國治、天下平。
《禮記·大學》原文“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。” 大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人，都是先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養完善；自我修養完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然后天下平定。
不管你做什么事，一切都要從正心開始。要正心，必須明白心是什么？
請認真理解這句話的含義：我們從小到大，做的每一件事情，只不過是為了滿足自己的“意識心”。換句話說：物質的擁有與支配，只不過是想滿足我們自己的心。 只要你是人（我們只討論人類），你每天都在與你自己的“心”打交道。你只不過在找“感覺”。錢財多與少，是你的“感覺”；物質得與失，是你的“感覺”；事業成與敗，還是你的“感覺”。不是錢財、物質在你手里才叫“有”。是你擁有的東西，你的“心”在認可“有”才算“有”；別人的東西和錢財你拿在手里，你“心”里不認可，所以還是“無”。你住自己的房子，心感覺自己“有”房子；你住別人的房子，心感覺自己“無”房子。請你細心認真去體會…有與無、得與失、多與少、成與敗…
我們每天會看電影、電視、書、報、雜志，看的時候開心（可能還會出現其他的心理活動），過后心就有失落的感覺。
我們會去旅游、玩樂，玩的時候開心，過后我們的心又失落了、空虛了。
我們吃飯，菜不合口味，雖然擺了一桌，肚子是飽了，但心里感覺不舒暢；如果菜合口味，就算只是一兩盤，吃飽后就會感覺踏實。
我們住的房子，環境好、寬敞，感覺舒服；環境不好、簡陋狹小，感覺壓抑。
我們穿衣，也一樣是在找感覺。
我們日復一日地在找感覺，樂的時候少，失落的時候多。尋尋覓覓……為什么我們就找不到自己想要的感覺呢？是因為我們不知道心在哪里？所以心無主宰、空虛，不知道自己要做些什么才能使心安樂、滿足。我們也從來沒有去認知自己的心。要認清自己的心，必須認識“心”與“相”的關系。
古人造字的時候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我們每天感覺心里在動的，都是“相”，不是我們的本心。我們只是錯把活動著的“相”認為是自己。
我們從生到死，每天從不間斷地產生“相”，一個念頭接一個念頭，一個境轉另一個境，無一刻的清凈。
如果你還不能明白這個“相”是什么，就請看以下的例子：
黃金是本體，用黃金做成的像、首飾或其他不同形狀的東西叫做“相”，也可說為“形相”（形象這個詞應該是形相才對）。也就是說不管你用黃金做出任何形狀的東西，這個形狀叫做“相”，而黃金這個本體是不變的。“相”與“體”是不可分的，即“相”與“體”是一，不是二。即你找不出“相”與“體”的分界點。黃金能變，所變化出的形狀也還是黃金。
世界上任何事物，都有“相”與“體”。即能變的是“體”，所變化的是“相”。
我們每天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上產生了無數的分別、執著，這些分別、執著就是心“相”。
得與失，有與無，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與兇，大與小，黑與白，長與短等等，都是我們心上的相。我們常說的思想與感覺。
很多人將“相”理解為面相，事實上面相是心相的體現。我們平常覺得大多數小朋友可愛，大人覺得可愛的比較少，是因為小朋友的煩惱少，大人的煩惱都寫在了臉上，所以大人不太可愛。喜歡美的朋友一定要先從內心將煩惱去除。
第二：因果
我們生活在這個世界上，每天都有很多事情困擾著我們，身邊總有許多人過得很好，有滋有味；也有很多民眾為兩餐而奔忙。我們平心靜氣地思考，為什么會有戰爭、饑餓、疾病和痛苦？為什么我們缺少錢財、缺少快樂？我們生活的意義在哪里？我們為什么活著？所造成這些結果的原因，是我們一直想搞清楚，弄明白的。
要弄明白這些道理，必須知道這個宇宙的一個法則，“因果法則”。
什么是因果。因就是種子（前因），果就是果實（后果）。“種瓜得瓜，種豆得豆”這是因果：“種瓜想得豆，種豆想得瓜”這違反了因果法則，得不出結果，所以不是因果，錯用了因果。
1+？→2
我們不討論數學問題，只討論因果。1+1→2，前一個1是種子（因），后一個1是催化劑（助緣），“→”號后面的2是果實（果）。我們按這個式子再寫出下面的式子：
種子+（土壤、水份、陽光、空氣、肥料…）→果實 因+催化劑→果
因+助緣→果
因果具有以下特性：
1、相互轉化；因變成果，果又變成因。一件事情的結果，會變成另一件事情的起因。
2、前后相續；有因必有果，有果必有因。
3、循環不息；因果沒有開始，也沒有結果，循環延續不間斷。
我們經常說的天時地利人和，天時是因，地利、人和是助緣。三樣齊全叫因緣和合，才能得到結果。
第三：財富
大家都想有錢，那么我們來看看取得錢財的因果公式：
舍（錢財，種子）+職業（助緣）→得（錢財，果實）
所以“舍得舍得”，有“舍”才會有“得”。懂得了這個因果，我們才有機會得到錢財。
我們做了很多事，打工、做生意、偷搶（干壞事）等等，為什么得不到錢財，就要看看我們有沒有種“種子”了。不種“種子”就盼望收割，盼望天上掉餡餅，天底下沒有這種好事情！
古語說：君子樂得為君子，小人冤枉做小人。這句話是說明，如果你有種“種子”，就只要靜心等待機緣的成熟，自然會有所“得”，不需要花很大力氣；有些人不知道自己有沒有種“種子”，只會想盡各種辦法去求，出十分力，才得一分結果，白白浪費了力氣，冤枉！如果你沒有種“種子”，就拼命去求，自然不會得到。若果還犯了國法，把自己弄進了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！
明白了以上的道理，我們來研究這個“舍”字。
實驗：送一份禮物給朋友。觀察：當時自己的心理變化。注意：送禮時對朋友說了什么話。再觀察：禮物送出后的心理變化。
以下是三句可能送禮時會說的話：
話語１：小小禮物，不成敬意。（心想：希望我的事情能辦成）
話語２：我送這個禮物給你，你不要弄壞，不要給別人。（心想：我對你那么好，看你以后怎么報答我）
話語３：這個好東西我用不著，您拿去用。（禮物送出后心里沒有感覺）
……
如果你說了第１和第２句話，那么這個禮物你還沒有送出去，你只不過做了一個送禮物的動作，這個“物品”還在你的心里。
以上實驗是為了說明“舍”要從心里“舍”，并不在乎于你做了什么動作。真正的“舍”是不求回報的，心里沒有感覺的。
就那么簡單，我們就種下“舍”這個“種子”了。懂得了這個道理，希望您的心能常“舍”，多“舍”。
提示：我們現在做生意的投資款，不是種因，是助緣。你的錢財是做捐獻、慈善活動用的，是種子，是種了因。
為什么心要常“舍”呢？你有沒有見過種地，播一次種一輩子都有得收嗎？不一定吧！有些品種每播一次只有一次的收獲，如果還要種不同的品種，就要按節氣播種了。明白道理后，我們就要常常播種，收獲必定豐富。
我們走在街上，有些乞討人向你乞討，你首先要明白，這些乞討人是不種因（沒有受過教育），得的是貧困果。我們不應該學他們，要引以為戒；心要常舍，給他們一兩元錢。至于這些乞討人拿這些錢財去干什么，或者他們是否真的貧窮，那是他們自己的事，與你無關了。也就是說，“各人因果，各自承擔。”你做的是好事，他們做壞事與你無關。不要因為他們是裝著貧窮，你就斷了種好因的機會。
另外，要明白我們所謂的財富是五家共有的：水、火、官府、盜賊、敗家子。是什么意思呢？你辛苦得到的財富，會被洪水、大火、大風、地震等自然災害奪走。如果你得錢財時，所做的助緣不正確，偷搶貪污所得，會受到國家法律的制裁，錢財被充公。如果你經常想偷搶別人的財物，所造成的惡果是你的錢財經常被人偷搶。如果你很不幸，沒有受過公民教育，不知道怎么樣教育你的下一代，養出個敗家子來，那么你的錢財會被揮霍一空。
不單只如此，你的壽命有限，無法與你所擁有的財物永遠相守。
所以如果你比較有智慧，你的世間財就不要積得太多，經常拿去施舍比較好。越舍越多，舍得快來得快。如果你現在為兩餐而奔忙，就要從現在起，心中常生施舍之念，你至少將收入的 2.5% 拿出來作捐獻。
我們常常做了一些舍不得的事情而自己不知道，舉一個小小的例子來說明我們的心理活動：
我們出門上了公共汽車，一元錢。如果剛好你沒有一元錢，只有一張十元。你會不會放十元進投幣箱呢？通常我們的習慣是不會放進去（放進去的通常被人稱為傻瓜），而寧愿下公車去打的士。感覺我的十元錢沒有白花，享受了一番。其實這種用錢方式就造成了往后得錢財的因果，如果你放十元錢進公共汽車投幣箱，心有“舍”意念，那你就是種了 9 元錢的種子。十元錢若是打了的士，你是享受了果而沒有種因，不舍得的心還增長了。
提示：舍的時候不太樂意，得的時候也會困難。這是我們現在為什么來錢那么困難的原因。
我們的心里有思維習慣，可以花幾百上千元買個手機，買菜多幾角錢會舍不得，老是想著小數目怕長計。你今日之會貧窮，就是這些生活中的一點一滴小事情造成的。
將不將這些不能夠永遠相守的錢財去換取好的命運際遇和福氣，這筆賬就只能留您自己去算了……
第四：命運
很多人喜歡去算命，也常常將“命運的安排、命中注定、我的命不好”等等的話語掛在嘴邊。而不知道命運是自己造成的，怎樣造的呢？是我們的“心”造成的。
經常想好事，自然來好事；經常想壞事，也會來壞事；心想事成嘛！不管好事壞事，只要你想，按照因果法則，因緣成熟一定能成。如果想好事會成，想壞事就什么都不會發生，那叫做自己欺騙自己。自己認真想想都覺得沒有這個可能的時候，就不要再自欺了。
我們的“心”造成了我們的運氣時好時壞。既然是我們的“心”在作怪，那只要懂得不想壞事，只想好事，我們的運氣就一定會好。
有朋友會說：“我經常想好事，但為什么就不來呢？”
確實，我們經常想好事，想錢，想有福，想健康，就是不來。那么我們來看看自己日常是怎么想的。通常我們在做一件事前，總是用邏輯推理——想出一件事情會出現的各種情況，然后想出各種應對方法，給自己留很多的后路，想如果不成功最多是什么都沒有。正是我們想出來的這些后路給我們自己設置了重重的關卡，設置了困難。我們的心在患得患失中起伏，失敗的惡念遠遠超過成功的信念。所以我們成功的少，失敗的多呀！請大家冷靜仔細地想一想，我們平常是不是這個樣子。
“同臺吃飯，各自修行”，改造命運只能自己改，別人幫不上忙。父母只能教你吃飯、走路的方法；飯要自己吃，路要自己走。老是想不勞而獲，等別人來解求你的思想要不得。
體會：“命由己造，相由心生，福禍無門，惟人自召。”這句話的深刻含意。
我們繼續研究：好與壞、善與惡、
從小父母、老師都要我們做好人。但為什么要做好人呢？做個強人惡人，人見人怕不好嗎？要知道為什么要做好人，請細心往下看。
什么是好、善，什么是壞、惡？有沒有一個標準呢？
提示：法律不是善惡標準，只是生存規則。
為自己的一點一滴的打算，自私自利貪心是惡，嗔恨是惡，不明事理和不懂善惡是惡，偷殺盜淫是惡，搬弄是非、造謠欺騙、說假話、罵人是惡。為別人為社會，幫助一切人遠離煩惱、離苦得樂的是好、是善；代人之勞，是善；成人之美，是善；常反思自己的過錯，是善；不議論別人是非；是善。善與惡的標準不是誰定的，是宇宙本有的規律。
我們自己的心每天都在想什么呢？通常我們凡人從起床到晚上睡覺，都在想五種事情：財、色、名、食、睡。財是錢財，色是物質，名是名利地位，食是食物，睡是睡覺休息。
財色名食睡，稱為五欲。
你每天想的都是這五樣事情，是在想惡事。
我們每天有沒有想好事善事呢？通常都沒有，或者很少，幾件。想惡呢？很多，數不勝數。
所以說我們的命運會差，不幸福，不快樂，沒有福氣，沒有錢財，沒有健康，沒有壽命，沒有智慧，都是我們每天想惡事做惡事形成的。心想惡，惡事成。日積月累的成果呀！
回頭想想，今天我的命運差，福氣差，身體差，錢財無，煩惱多，不自在等等，都是應該的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！你沒有想過好事，你有惡運就不奇怪了。
善與惡的量是根據所受的人數多少而定，舉個例子：公共汽車上讓座是一善，讓給孕婦或抱嬰者是兩善……報上寫一篇勸人向善的好文章，根據這份報紙的發行量，這一善可能是等于做了成千上萬件善事。如果寫了一篇或一本教人作惡的文章，這一惡也等于做了成千上萬件惡事。文責自負呀！要寫東西發表的朋友自己想清楚了。你的這篇文章還留在這個世上，你造的惡就還沒有完結呀！很不幸還被圖書館收藏，那你就不要問你為什么命苦了。
還有些朋友喜歡抄別人的文章去發表，不但造了偷盜的惡，還背上與原作者同樣的因果。
以前說公門之中好修行。即是說做官的每做一善，等于造了成千上萬件好事。我們國家人多，這一善有可能是以億計的呀！如果你不想當清官，不想為人民服務，你還是回家賣紅薯去吧！因為你的一惡，造了數以億計的惡事，國法制裁你是遲早的……你的善惡也用不著讓歷史評說，看看你的子孫后代過得怎么樣就知道你所做的是善是惡了。老百姓的眼睛是雪亮的。
歷史上一人行善積陰德惠及子孫的范例是孔子和范仲淹。他們的子孫后代經歷了多少朝代更替，如今還受到人們的尊敬。
第一個皇帝，秦始皇又如何呢？過不了第二代呀！歌功頌德都沒有用的。
留書給子孫，子孫未必能讀；留財給子孫，子孫未必能守；積陰德于冥冥之中，才是使子孫安居樂業的長久之計。
我們常常有很多壞念頭，按照因果法則，一定會結出不好的結果。那么有什么方法不讓它結果呢？這也要從因果法則上想方法：因+助緣→果。壞因一定有壞的助緣，我們不讓壞的助緣出現就可以暫時不讓壞的結果來臨。然后每天控制自己的思想，不起心不動念。如果你想動念的話，念念為人民吧！不要喊口號，要真心實意地為人民服務。
按照因果法則，舍錢財—得錢財，舍智慧—得智慧，舍快樂—得快樂等等都在一個舍字，心里舍得越干凈，你就越有福氣。你從來不給別人設置障礙，別人也不給你設障礙，出門在外事事順利，處處有朋友幫助，這就是福氣。
提示：舍快樂是讓別人心里安樂，是給自己種身體健康的因。
命運是“心”造的，改變命運亦要由“心”上改。諸惡莫作，眾善奉行。除此之外其它一切方法都改變不了命運。朋友，好自為之！！！
1、要做好投機，必須先做人。
2、不斷地吸納股性，不斷地忘卻人性，只有這樣，你才能與市場融為一體。
第五：健康
我們想有一個好的身體，需要在日常生活當中形成一個良好的習慣，古語有說：三分治七分養。這句話是說明養身的重要性，但我們應該賦予這句話以新的意義。七分養究竟養些什么？
第一養：心情。
清凈心，我們的心要象水一樣，清潔、干凈、平靜。每天想象自己的身體象水一樣清潔、透明。思想不要給七情五欲充滿。心境保持平和。珍饈百味，吃兩盤就飽；衣裝百件，穿兩件就暖；廣廈千間，只能睡一屋一床；所以少欲無為，才能身心自在。
第二養：形態。
不要自作病相。不要給人覺得你病歪歪，或者精神不振的樣子；也不要裝病好讓別人同情照顧你。心清凈、不想病就不會得病……穿著要整齊清潔，給人以健康的形相。經常要注意放松自己的五官和手腳。人在心情緊張的時候，五官和手腳就會不知不覺地用力，人在煩惱的時候身體也會變得沉重，所以要學會放松。有些人經常嘆氣，據最新科學測定，人嘆一口氣，身體的免疫力立刻會降低一半。我們要經常把舌頭卷起，頂著上顎，這是培養元氣的最好方法，古語說“開口神氣散，舌動是非生”，這也是少惹是非的最好方法！
第三養：水分。
每天起床喝兩杯水，大約一杯 150 ml.要慢慢地喝，心不平靜，著急就會喝得快。以前老法師可以把一杯水分成三百口來喝，這就是定功，沒有定力是做不到的。晚上睡覺前也要慢慢喝一杯水。一天的其它時間要隔一段補充一口水，一天加起來的水量有兩升就合乎標準。不要把茶、湯、牛奶等等當水，這些是飲料，不是水！也不要喝純水和蒸餾水，要喝礦泉水。在城市有條件的要變換不同的牌子的礦泉水來喝。在鄉村能喝上沒有污染的山泉那就更好了。我們排出的尿很清，水量就夠了；尿很黃，就表示體內血液粘稠，水分不足。
第四養：食物。
以清、淡、簡單的素食為標準。盡可能不碰肉食。人體的腸道比較長、用牙齒磨碎食物、體內不能無限地調節膽固醇和血脂的代謝、身體有汗腺、白天活動等等這些都是適合以植物為食的表現。如果一時斷不了肉食，可以到超級市場買冰凍的肉食來吃。新鮮的肉毒素比較高（動物臨死前恐懼會產生毒素），長期進食會影響健康。蔬菜瓜果也要適應季節的才吃，反季節的少吃。這樣才能減少食物對我們身體的影響。另外，隨著生活水平的提高，肉食大多拿來配菜，菜吃完了，肉就倒掉；我們把五谷糧食喂牲畜家禽，最后沒有吃倒掉了，造成資源的極大浪費。想想世界上還有很多人在餓肚子，我們就不應該生在福中不知福了。如果每個人都吃素食，地球的植物資源可以養活600億的人口，現在，60億人都養不活，
第五養：淋浴。
調節好水溫，特別是冬天，水溫不要太熱，太熱會使皮膚干燥。最好不用肥皂，可以用精鹽擦身體，并輕輕按摩，用毛巾擦擦背，沖洗干凈就好。洗的時候加一個意念：清潔的水把身體的污垢全部都沖洗掉。洗完后要擦干，特別是腳要擦干，知道了“病從口入，寒從腳起”這句話后，平常就要注意腳的保暖。
第六養：睡眠。
每個星期至少有四天晚上11點要睡覺，子時不睡覺，肝膽兩條經絡得不到休息，補充睡眠十多個小時都不能夠補回來，越睡還越累。我們的大便很臭，就是肝臟在超負荷工作的癥狀。
第七養：鍛煉。
把“生命在于運動”改一改，變成“生命在于相對運動”，心要靜，身要動。心不要亂想東西，身體不要久坐、久睡。運動以身體微微出汗為度，運動量就夠了。走路的時候不要急匆匆，老是低著頭看地下，要挺起胸抬起頭來平視前方，身體放松，按一定的節奏行走。人生志在參與，享受參與之樂，不強求結果；不要做匆匆過客，背著沉重包袱勞碌一生。
“飲食有節，起居有常，度百歲乃去”。如果以上七步都能做到，保證你能得到一個好的身體。“健康”二字值千金，保重！！！
1、要做好投機，必須先做人。
2、不斷地吸納股性，不斷地忘卻人性，只有這樣，你才能與市場融為一體。
第六：五福
過年的時候，大家都喜歡在門上貼上五福臨門的條幅。但五福是什么？很多人都不知道。
五福第一福是長壽；不到 70 歲都不能講長壽。
第二福是富貴；需要用錢財的時候就會有，叫富，還得到周圍人們的尊敬，叫貴。為富不仁就不能叫做富貴。
第三福是康寧；身體健康還要心里安寧。
第四福是好德；不單只自己喜歡做好事，看見別人做好事能生出歡喜、贊嘆心；經常做好事不讓人知道叫積陰德（陰騭）。
第五福是善終；無病無痛，安祥離開人世。
我們培養自己的福氣的時候，不能偏在一邊。例如：有學識的人沒有錢財，有錢的人沒有學問，有健康的人比較清貧，有長壽的人不能善終。五福中缺少了一樣就有了缺陷，生活就不美滿。
提示：有病、天災、人禍等造成死亡的都叫橫死，不能夠稱為善終。
我們現代人的正常壽命約為 70 歲。
提示：如果你有修福，壽命就會超過 70 歲。
按照這個正常的壽命折算，人到 40 歲左右的時候是一個轉折點。
10+30+30＝70
前面的數字 10 是 0-10 歲的兒童期，要培養良好的習性。這個時期家庭教育比較重要。
第二個數字 30 是 10-40 歲的青中年期。是行善積德、自我修養的最佳時期。國外比較注重這個時期，出成績、出人才。
第三個數字 30 是 40-70 歲的中老年期。通常古人在這個時期享清福。
提示：心中既無煩惱也無悲傷，無得也無失，沒有榮辱，心中平靜，叫做清福。
40 歲左右的時期就是檢驗你的前半生有沒有積福的時候了。有很多朋友沒有積福，在這個關口破產、疾病纏身、失去工作、失去家庭等等。
如果你是正在接近這個轉折點，一定要警惕自己，改造自己。
注意觀察你周圍的朋友，相互提醒，重要！！
1、要做好投機，必須先做人。
2、不斷地吸納股性，不斷地忘卻人性，只有這樣，你才能與市場融為一體。
第七：為人
存好心、說好話、行好事、做好人，這四句話是一，不是四，有一樣做不好，其它三樣也做不到。
人生的哲理不是口頭禪，整天掛在嘴邊，有這個愛好的朋友一定得不到利益，就如同我們常說的要孝敬父母，不是嘴上說的，是要用心去實行。
逢人要說好話，這是想別人對你說好話的因，做不做自己想吧！
每天對人施舍笑容、施舍好話，可以使身邊的人身心安樂，這也是行善！好話可不是阿諛奉承，是說柔軟語，質直語；言語粗魯、不合時宜的話不說。
行好事，是心去實行。不能做做樣子給人看的，下回人家也做做樣子給你看。不是真心實意的不要做吧。看見別人做好事，能幫助的一定要盡力幫助，不能幫助的也要生起歡喜心，向他學習。不要看見他做了好事得到別人的稱贊，自己慢了一步就生起嫉妒心，這是天下第一愚人。不知道他做好事，你生歡喜心，你跟他的功德是一樣的。舉個例子：出門看見年輕人讓座給老人，你生起歡喜心，心里稱贊這個年青人。根據因果法則，年青人起了舍的心，你稱贊這位年青人有舍的心，你們心所動的這個“舍”念頭是相同的，因此功德也是一樣的。也就是說，不管你是不是親自做好事，只要你盡力幫助或者只要你心里歡喜稱贊，功德與做的人是一樣的。
提示：心里有“得”功德的這個心也是貪，要把這個也要從心上舍去。
做好事也要隨緣，不能沒事找事。做學生的課外助人為樂是好事，但如果耽誤了學業，那就不值得稱贊。也就是說，不務正業的好事我們不做。
提示：好心辦壞事也是做惡。
看見別人做壞事，千萬不能起嗔恨心，特別是針對自己的時候。發怒是“火燒功德林”，將你以前辛苦積累的福德化為灰燼。用別人的錯誤來懲罰自己，損失太大了！
別人罵你、批評你的時候，是冒著作惡、折損福德的危險來提醒你要積福，你應該自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。
善惡在一念之間，為自己的錢財而節約是貪，節約金錢去做好事是善。是行善還是做惡，要問自己的心。
提示：省下的錢拿去做善事叫惜福。節省過頭了叫慳貪。
有人認為做好人不容易，不愿意難為自己去行善，人生短暫要及時行樂。這些人不知道自己積的福有限，總有時來運去的一日。你不按照正確的方法去生活，看見別人有好運氣，五福臨門時，只能羨慕；若果還生起嫉妒心，說些怪話，那就更不好了，又無形中把自己的福氣弄得更壞。
也有人說做好人吃虧，被人欺負。這是不懂得“吃虧是福”的道理才會這樣認為。不與人爭，處處忍讓，表面上看是吃虧了，但按照因果法則，是處處體現“舍”的心，日積月累，培養了無量的福德。你聽說過有福的人會被人欺負嗎？會被人欺負是不能夠說是有福氣，因此肯吃虧的才是聰明人啊！
提示：禮讓的人是心中有“舍”，能夠增福。
1、要做好投機，必須先做人。
2、不斷地吸納股性，不斷地忘卻人性，只有這樣，你才能與市場融為一體。
第八：守法
不辱國主，不做國賊，不違國法，不漏國稅。
守法為了什么？是為了使我們心安啊！半夜敲門心不驚！整天提心吊膽地生活有意義嗎？
現在社會上有很多教派，不管它說得多么好聽，只要用這個準則去度量，是善是惡一目了然啊！
為什么不能辱罵國主呢？因為國主是修了大福氣的人，比我們平常人修的福都要多億萬倍。我們在前面章節里說過，知道別人做了好事、善事要贊嘆，人家修了大福氣，你應該向他學習。至于國家大事，不是平常的一點小聰明能夠處理的。如果國主沒有福，我們人民也沒有福，那么國運就差了。你想參與政事，治國、平天下，一定要先正心，辱罵人的心絕對不是好心！如果你的心不正，國家就會有難了。
國家是“大的家”，是我們自己的小家庭組成的總和。是這方國土養育了我們。我們日常的衣吃住行都受到各方的恩惠，應該盡自己的能力回報社會。如果生氣離家出走，背叛自己的國家，不管你是什么理由都不應該。
國法家規是我們群體生活所產生的游戲規則，你不遵守還能和睦相處嗎？古語有說，“無規則不成方圓”。人家過馬路走人行道，你過馬路隨意穿插，這種自由要不得吧？！害己累人啊！
善惡的標準比法律要嚴格（包含關系），法律是約束你的行為，善惡標準是約束你的心。您想改造命運，更要遵守法律了。不要認為有法律就不自由了，每個國家都有法律！不顧及別人，利已損人的自由是群體生活所不容的。
家里沒有錢能過日子嗎？大家努力工作都是想有錢能過好日子。有些家庭有幾個人工作，通常都是繳幾百元錢作家用。如果國家沒有錢了，等于我們自己的家沒有錢一樣，能有我們的好日子過嗎？因此納稅是我們應盡的義務。我們平常老是覺得國家搶了我們口袋里的錢，總是想方設法逃稅，這也是一種不“舍”的心。看見別人不“舍”，我們一定要提醒自己不要學，會折損福氣。
如果以上幾點都做不到，那么愛國就只是一句空話了。
1、要做好投機，必須先做人。
2、不斷地吸納股性，不斷地忘卻人性，只有這樣，你才能與市場融為一體。
第九：孝道
孝敬父母即我們常說的“孝心”。
孝心是讓父母生活無憂，衣食無缺，常常與父母相互交流，相互溝通。
提示：不與父母說話也是一種虐待。
你能夠生活無憂，生活自理，不使父母為你擔驚受怕，也是行孝。
每天起床都需要向父母問好。這是做人子應該有的態度。十月懷胎的辛勞加十多年養育的恩德都換不了你的一聲問候，你的良心就不值幾個錢了。
父母呼喚的時候，一定要立刻來到父母面前，不能說等一會。你的言行是子女的表率，想想以后你的子女會怎樣對你呢？做什么事都等一會好了……
我在海外一個華人富豪家庭住了一天。一家之主的老先生坐在客廳，呼喚他的兒子來接待客人。兒子立刻來到父親面前，畢恭畢敬地立正聽候吩咐，回答也是很干脆，絕對的服從。我心里非常的贊嘆，這一家還保留著中國傳統的倫理、道德教育，能富甲一方就不奇怪了。
古語說：父母在不遠游，游必有方。以前交通、通訊不方便，通常家有兩老，年青人要盡孝，不能遠離。實在要遠離，必須告訴父母你的去向。老人有什么事情的時候，能及時通知。現代社會不同了，交通、通訊發達，出門在外也要告訴父母你的聯系方式。
對父母講話態度恭敬，語氣親切；聽從父母的教導和正確的意見，不頂嘴、不發脾氣，不讓父母生氣；上學時要跟父母說再見，放學回家要告訴父母我回來了；平時出入家庭要和父母打招呼，告訴父母地點、時間免得親人掛念；吃飯要等父母一起吃，好菜要請父母先吃，中高年級學生要為父母盛飯；父母下班要為父母倒茶，請父母休息；記住父母的生日，到時向父母表示祝賀，并做一件讓他們高興的事；父母不舒服要主動問候，生病時要為他們端水送飯；不向父母提過高的要求；自己能做的事自己做，并盡力幫助父母做些力所能及的家務活。
以上是對小朋友日常在家中的行為約束，小朋友不懂得用心。我們受過教育的必須明白要心里恭敬，內心與行為合一才是行孝行善。如果一邊做事一邊心里生出怨恨，就是在作惡！我們要細心體會，上面章節說過，行善與作惡就在這一念之間生產。
我們要將孝敬家中父母的心再擴大，將天下男性當為父親一樣去孝敬；將天下女性當為母親一樣去孝敬，天下是一家，什么沖突、戰爭自然就消亡了。
第十：尊師
父母給了我們的身命，老師給了我們的慧命（智慧的生命）。在孝敬父母的同時，我們必須生起“尊敬心”去奉事師長。
不知道你有沒有這樣的感受：你喜歡和尊敬的老師，你學習的那一個科目成績就會很好；反之你的成績就會很差。
我們經常講“三人行必有我師”，三人是什么呢？一個善人，一個惡人，一個自己。你應該向善人學習好的品德；看見惡人要吸取教訓，他是你的反面教材，這樣才有益于自己的成長。
古人說，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。（古時候的鏡是銅做的）
有些朋友學習時的態度不正確，老師教導的時候，總是要老師做到了，才肯去學習。老師在人生的經歷中吸取了許多經驗教訓，有些事情老師明白但不一定做得到，學生一定要按老師的教導認真實踐。學生超越了老師，老師一定會高興的。我們要明白，一代不如一代是教育的失敗。
下面是一則有爭議的評論：
某高校的一堂課，任課教授請來一位名師做專題講座。豈料那名師不但講的內容陳舊，而且沒有條理，吐字不清。學生們努力想記下點什么，卻是徒勞，于是紛紛開溜。臨下課，偌大一個教室只剩下十來名學生。看到這一“慘狀”，任課教授不禁大發雷霆：人家是老師，無論怎么著，你們也得尊重他。
尊重老師是應該的，但如果“人家是老師”成了要求學生尊重的惟一理由，那么學生為尊重老師而尊重老師，就要賠上自己寶貴的學習時間。在如今講求效率的時代，這是難以忍受的，難怪學生會紛紛逃課。
看了這則報道，你有什么感想呢？
你冷靜地想一想，別人能夠遇到名師，你為什么會遇不到呢？
古往今來，名師都是極少的，你自己能不能在人生的旅途中遇到名師，是要修大福德才行。古人是以“朝聞道，夕死可矣！”的態度與決心去求名師指點。試問今天誰還有這種精神？！
現代社會是老師求學生好好學習！
另外，按照“三人行必有我師”的宗旨，上面報道的那位“名師”，就是我們要吸取教訓的老師，更應該尊重他。我們現在的社會，缺少的就是人與人之間的禮敬與尊重。當你學會了不管好人、壞人、大人、小孩都尊重的時候，你就有福氣，不會錯過隨時隨地受教育的機會。
用茶壺沖茶的時候，茶杯要空，還要低于茶壺，才能接到茶水。做學生要學做茶杯，先“清心”，后“低下”。低下就是上面講的尊重、恭敬心，一分誠敬一分收獲，十分誠敬十分收獲。不虛心的人沒有福氣，是學不到真實本領的。
老子天下第一的思想要不得。認第一總是容易的，嘴巴一動就第一了；承認自己不及別人比較困難，這是我們學做人的第一拌腳石。你在老師面前不虛心，炫耀自己，老師稱贊你很聰明，認為你什么都懂了，還會再教你嗎？
提示：向名師（明師）請教一定要問心法，閑談不能受益，還浪費老師的時間。心法簡單理解是求心安、理得的方法。
前面我們學的是孝心，這里我們學的是尊敬心與虛心，一切要從心上修。
十一：知識
世事洞明皆學問，人情練達亦文章。
我們現在學的知識是前人經驗的積累。知識通常有三種類別：
一是現量；
二是比量；
三是圣教量。
現量是你眼睛能見到的物質，并能知道物質的質量、大小、顏色、形狀等等。
比量是你聽見屋外有聲音，能夠通過以往的經驗，分辨出是車聲，人聲，或者看見遠處有煙，知道那里著火等等。
圣教量是古代圣人或者科學者說的話，因為我們相信他們的人格，相信他們沒有理由要騙我們。如我現在寫的這些知識，就是古圣先賢說的。只不過我是用些通俗的語言寫出來罷了。
古人的著作是沒有版權的。因為古人明白，越教人多一些知識，自己就會越聰明。舉個例子：小朋友讀書，在班上考第一名，其它同學問他一些問題，如果他有問必答，不計較別人會不會超過自己，那么他一定越來越聰明。知識是溫故而知新的，同學問的時候，他等于將知識又學習了一遍。如果不肯教別人，怕別人超過自己，這個學生一定越學越笨。這就是前面章節所說的，舍與得的關系。這個因果我們一定要明白。如果古人不肯教我們，全部版權所有，今天我們還有什么科技嗎？我們一定是連文字都不識的白癡啊！
現在寫書的朋友，你知道了因果還會寫上版權所有嗎？汗顏啊！版權所有的書我現在是不看了，因為他不讓你看，你還看的話就是不問自取，等同偷！看了他的書還使自己造了惡，搞壞了命運，這種傻事我可不做！
我們學知識是為了明白事理，不能讀死書或者斷章取義。知識是為我所用，要將知識轉化成智慧才是學習知識的最終目的。
提示：讀死書是不合時宜地照搬書上的知識，不明白知識須要按照時間地點的不同而加以靈活運用。斷章取義的意思是不顧上下文的意思，曲解詞意，例如：將“身修、家齊、國治、天下平”的“身修”理解為“鍛煉身體”。
“好讀書，不求甚解。”是一句好話，現代人不明白這個才是讀書捷徑。選一些好書給還沒有上小學的小朋友讀，一定不要解釋，讓他們每天讀，慢慢他們就能夠背下來，背下來后還要每天早晚讀，慢慢心中會平靜下來，產生定力；心有定力，知識才能轉化為智慧，為自己所用。
提示：心不受外界干擾叫有定力，視每個人的福德根基不同，定力有深淺之分。
“不聞窗外事，只讀圣賢書。”學生的任務是讀書，國家大事不要管也不需要理，那是國家領導人做的事情，與學生無關。書讀好、自身修養好才能治國、平天下……
十二：關系
我們知道，生產關系是人與人之間的關系，人與人之間的關系只有四種：
1、 報恩的：人與人之間能互相幫助的。
2、 報仇的：人與人之間經常吵架、打架、說壞話、造謠、相互間誰也不服誰的。
3、 討債的：欠人情債，欠人錢財的。
4、 還債的：經常出錢、出力幫助人的。
沒有第五種了。
你的仇人以前一定是你的朋友。不是熟人朋友成不了仇人的。大街上隨便找一個人說是你的仇人，沒有這個道理吧！除非你精神有點問題。
你見過的每一個人，他們的心所造的每樣事，都是你的心“過去”或者“現在”的寫照。你在心里一定起過心動過念。只不過有些心你已經不會起，例如殺人放火。但有些不注意社會公德的事你一定也做過。看見別人在亂丟亂吐的時候，要反省自己不要犯他同樣的錯誤。能勸則勸，不能勸的不能粗暴對待。這是沒有教育造成的，我們不能怪他們不懂事理，就如同小朋友犯錯誤大人不能怪他們一樣。我們的教育工作者要反省反省。
人與人的交往一定要有誠信。你自己沒有誠信就不要要求別人對你有誠信，這也是因果法則造成的。亦即是說，你怎么樣對人，人亦會怎么樣對你。為什么有些人沒有朋友，眾叛親離，自己反省，種因——果自嘗。
人與人的交往一定要守時。你不守時要求別人守時就沒有道理。欠人東西一定要還的，欠人時間也一樣要還的。人家要你幫助時，你常說等一下，你自己去辦事就不要怪別人要你等一下了。有可能等了不只一下，是很……多下。遇到不順利的時候不反省，反而罵街，你有好命運才怪了。
提示：你要求別人的時候，你要先付出，因果才能成立。
很多人要講平等要人權，什么是平等？十只手指是不是要一樣長？男女高矮是不是都要變成一種？發達國家的財富是不是要全世界平均一下？我們這個世界做不到，只能講，盡職盡責就是平等，各人做各人應該做的事情，不強求別人就是平等。
現代社會講競爭，人為財死，不競爭就什么都得不到。如果你還是這么想的話，請你從上面因果法則開始認真再看一遍。競爭的升級就是戰爭！整天將世界和平掛在嘴邊的人要想清楚了。人只能各取所需，別人的東西不能拿（除非他送給你）。對自己的所需不能太高了，貪是貧苦的根源！競爭得到的是虛的“感覺”——虛榮心、功利心，如果你聰明，比一下誰的福氣好還現實一點。有福的人是不需要爭的，有福不用忙啊！無福的人爭也爭不到。如果你有福，爭的方法不對，就叫不當取利。這次雖然給你爭到了，根據因果法則，不當的助緣，如偷搶等會轉化為新的惡因，會折損你的福德。
我們的職業（助緣）也是會影響自己的命運的。我不能在這里說什么職業好、什么職業不好，你只能根據善惡的標準自己去衡量一下。
有朋友對我說他要開公司做生意，我要他先搞清楚三件事才去開公司：
一、 開公司當老板要有福氣，沒有福氣是指使不了人干活的！
二、 不要想著一開始就有錢賺，要問自己有沒有種下種子（修因）。
三、 公司員工是來跟老板討債的（員工是債主，來報恩的極少），老板不吃也要讓員工債主吃飽。員工討完債就會走，一分錢都不會多要你的，當老板的要樂意承擔。
有福氣的人開店，東西不好都能夠賣出去；沒有福氣的人開店，東西再好，世界第一也沒有人要，因為有人緣很重要，一定要廣結善緣。
我們平常會認識很多朋友，朋友又會介紹新朋友給你認識。請你想象一下，是不是可以用一條無形的關系線，將全世界的人串在一起？你認識我，我認識他……全世界的人都是朋友。朋友之間真誠相待，世界就和平了。
十三：家庭
人與人之間的關系處理好了，家庭一定幸福美滿。家庭是社會的一個細胞，家庭好，社會也會好！家庭不和睦，離婚率就高，社會就會有很多難解的矛盾。這是自然之理，我們要明白。
很多家庭主婦不知道她每天做的家務是在做很好的善事，老是有怨言，怨家里人不幫忙，她不知道因為她的家務工作，使丈夫孩子能夠安心工作學習，這個功德大啊！
我們常說愛，總是想著：我對你好，你也要對我好。不明白真誠的心是只講付出，不求回報的。物質的“舍”與感情的“舍”都要講心，是心上“舍”。你的付出是求別人回報的話，你的愛就是虛情假意！家庭矛盾就是從這個不“舍”而來的。
家庭教育非常重要，為您自己為社會著想也至少要養個孝順兒女出來。
父母要杜絕兒女撒嬌、打罵父母、爭搶東西、說話粗魯、浪費食物等等行為。
父母在兒女面前不能吵架、發怒、發牢騷，因為父母的一言一行直接影響兒女。兒女種種言語行為都是父母性格的復制。另外電影、電視、廣播、網絡、書籍對小朋友的影響也很大，要教育小朋友辨別。
父母一定要注意教育子女時的態度、行為，不能沒有耐心，打罵、發怒。如果兒女學會打罵父母，這個罪過就大了，折損的福氣就很多。
古時候講究“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。這些人際秩序在大家庭（國家）與小家庭里都是不能亂的。
“父子有親”，這個“父與子之愛”是發自于真誠、發自于真心，是沒有條件的。
“君臣有義”， 你在社會家庭中總處于一個地位，不是你領導別人，就是你被人領導。領導者要仁慈，被領導者要忠心。
“夫婦有別”，男女在社會及家庭中的責任不一樣，各有各的職責，要各司其職。
“長幼有序”，是弟弟對哥哥要尊敬；哥哥對弟弟要關懷、要照顧。縱然弟弟有才干、有福報，哥哥比不上他，弟弟事業做大了，官做大了，財富多了，對他哥哥還像在童年一樣的恭敬，這是有德！亦即是要有孝親尊師，敬老尊賢之心。
以上說的是各人要按照自己的身份位置盡自己應盡的責任，以真誠的、不求回報的心去互相愛護、互相幫助。
如果我們都不講這些秩序，家庭社會矛盾就會激化。
十四：風水
風水是人與自然環境的關系，心好，你居住的環境也會好。福人居福地，福地福人居。如果你的心不好，你居住的環境也會慢慢變壞。因為地球環境污染都是人亂拋垃圾、亂排廢水造成的，所以搞環保要從治理人心入手。這邊搞環保，那邊亂拋亂排，環保能搞好嗎？
古人講風水，是講人的家居與環境的配合。水源在東邊，你就不能將廁所建在東邊，將垃圾倒在東邊，這是講衛生。建筑的地基建在實地，背靠山，是講安全。門對開闊地或遠水，是古人的養生哲學，調節心境！
有朋友對我說，為什么有人說陽光直照客廳不能生子，這是什么道理呢？我對他說，古人是日出而作，日落而息，在野外勞作，回家還讓太陽照著，能生兒子才是怪事。因此古人多建有屋檐的大屋，廳堂高大，通常4-5米，通風而陰涼，這樣才能休養生息。現代建的房子太陽照入客廳是常有的事，現代人整天都不到戶外，家里還有空調，與生不生子就無關了。這些道理不能生搬硬套，凡事問個為什么，不能迷信。
現代社會講風水，第一講自我修養，第二講家庭和睦，第三講家居安全，第四講家居衛生。
家居安全是注意家居的水、電、火安全使用。長期開著的電器要定期檢查，家有老人小孩就要注意地板防滑、家具擺放合理，不能阻檔通道。購置家具時不能趕時髦，要注意家具的邊角等會不會影響家居生活安全。裝修房子不要安裝太多的落地鏡子，一來不注意會碰傷自己；二來晚上會受到驚嚇。
家居衛生是注意通風，正常家里是不應該有味的（做飯吃飯時除外），如果有異味，就要注意通風了。裝修凈空不能少于 2.6 米。房門冰箱門的把手要注意清潔。百潔布不要亂擦。睡覺時自己的身體離地不能低于20厘米，吸入灰塵對身體不好。不能貪圖涼快讓風對著身體吹。
留多些空間給自己，可買可不買的東西就不要買回家，放在家里不用就成了垃圾。
例如：金銀首飾就不要買回家，你只不過想滿足自己的心，感覺“擁有”。放在家里怕人偷，放在銀行保險柜，很久才去看一次，還不如到金銀首飾店看一看，試帶一下，款式時時新，足夠滿足你的心，省下買首飾的錢還可以做很多善事。
有個朋友家里貧窮，沒有額外的錢買東西給女兒，當女兒看到商店櫥窗里的玩偶時，他就說：“你認真看，記在心里就是你的了，買回家過一段時間就成垃圾了。” 這位朋友無意中說出了心與物的關系。
我們仔細看看家里，是不是有很多很久沒有用過的東西……常用的東西就那么幾件。
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