這個社會人人都渴望成功，大家或是看名人傳記，或是看成功學著作，希望能找到成功的秘訣或途徑。書店里也有大量的成功學、心理修煉的著作，卡內基、拿破侖.希爾的大名，相信大家都耳熟能詳，這些都是洋人，其實，中國傳統文化中也有自己的成功學。
說到中國傳統文化，不能不說儒家。儒家本來只是三教九流之中的一家，然而是影響最大的一家，最后成為統治者統治國家的一套主流意識形態。其思想不但影響了中國的知識分子，也影響到普通百姓，成為一種民族共同的心理沉淀。我這篇文章主要談儒家一些東西，兼取其他。主要是談談古人如何看個人修養和成功之間的關系，也就是中國古人的成功學，至于觀點的對錯就不是我所考慮的了。
中國的傳統文化，有內圣外王的說法。內圣是途徑和方法，是基礎，外王是目的，是目標。當然，從另一種意義來說，內圣和外王一樣，也是目的，只不過內圣是指向自己心靈，是內王，外王是指向大眾和社會，指向外部世界。
需要指出的是，內圣外王的說法，并不是出自儒家經典，而是出自道家經典《莊子》。內圣是個人的內心和道德修煉要達到的一種境界，是一種個人修養。一個人想要成功，除先天素質、環境、機遇等因素外，關鍵還在于自己的修煉和勤奮。然老子說勝人者有力，自勝者強，戰勝自己有時比戰勝外部事物困難得多。
內圣就是要人們從人本身著手，通過不斷加強自己的道德修養和人格培養，為外王打基礎。用現在的語言來說，內圣類似于我們現在所說的情商修煉，是事業成功的重要基礎，但內圣的內涵和要求要遠遠高于情商的修煉。關于外王，古人認為要王天下，有兩個手段，一種是采用王道的方式，一種是采用霸道的方式。中國傳統文化，要想平天下，提倡采用王道的手段，提倡以德服人，使遠者來、近者悅。孟子馬不停蹄地游說各國，主要目的就是向各國君主推廣王道的思想。
儒家內圣外王的修養，先修心，再修身，再平天下。儒家經典《大學》提到“內圣外王”的一般過程，為誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這種過程，就是從治心起步的，這個過程也體現了為大于細，圖難于易的人生發展策略。君子要成大事，先擺正自己的態度，樹立一個遠大的目標，然后從小事做起，從身邊的事情做起，從個人修養著手。所謂君子之德風，慢慢推廣開去，就會影響到整個社會，直至達到平天下的目標。現實生活中，常常有人感嘆自己才高八斗卻總是不得志，是否能從這里得到一點啟示呢？
儒家對個人修養有哪些要求，我不是很清楚。大概是仁、義、禮、忠、孝、悌、智、信、誠、勇等等個人品質和智慧的修養。《孫子兵法》中談到為將之道，有智、仁、勇、信、嚴的幾個要求，基本上符合儒家的教義。中國古典文化的各派，其實都是能相通的。
但儒家缺少兵法中的詭道，所謂兵不厭詐，對于在實際生活中奮斗并希望成功的人，是有必要補充的。但詭道不是能輕易使用的，有一個約束條件，就是老子說的，以正治國，以奇用兵---只能運用在適當的場合，并且權謀需要以道德為基礎。還有一個，儒家思想缺少一種競爭和冒險的精神，喜歡強調中庸。但在現在這個工商業時代，競爭精神和適當的冒險精神，恰恰是企業家精神的重要組成部分。在我看來，競爭、冒險和中庸并不矛盾，兩者是可以融合在一起的。
那么如何進行個人修養，達到內圣的境界，按照我個人的思考可以做以下幾點。
第一個是讀書，讀書的目的是什么，按照古人的說法是為了明理。按我們現代的理解，讀書除了明理，還為了吸收知識，為了培養理性的思考能力，為了求真、為了培養科學精神、探索精神、批判精神，是為了明心見性，培養人生的大智慧。那如何讀書呢？讀書要有選擇地讀，有重點地讀，信息社會信息量太大，信息垃圾也多，尤其需要學會選擇。當然讀什么樣的書，每個人目的不一樣，選擇也就不一樣；讀書有精讀，泛讀、略讀，讀書的過程是先厚后薄再厚的一個不斷循環的過程；讀書要消化，把別人的東西轉化為自己的東西，然后再把他運用到實踐中去。人不光要善于吸收知識，更重要的學會運用知識，把知識轉化為生產力。
第二個是進行道德和心靈的修養。己所不欲，勿施于人；律己以嚴，待人以寬；以誠為本，以信處世等等，都是一些中華的傳統道德，是一種美德。這些道德修養，其哲學基礎是人性本善。而西方人宣稱的道德修養，其哲學基礎是人性本惡，是一種功利主義，西方文化認為，人人都為自己，客觀上造成人人為我，我為人人。東西方文化，一個強調集體主義，一個提倡個人主義，都有部分的真理。但目的都是一樣的，都是為了社會的進步，人性的改良、為了社會的穩定和秩序，為了人類整體福利的增加。呵呵，扯遠了，打住。按照儒家的看法，要進行道德修養首先必須自律。曾子說，我日三省吾身，就是一種道德的自律精神。可以說古人修身，先從自律開始。
儒家還重視心靈修煉，“養生之道，首在克己。克己之要，首在治心”，這里的克己就是一種自律，治心就是一種心靈的修煉。孔子說的“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”，孟子說的“吾善養吾浩然之氣”，談的就是君子修養達到的境界以及修煉方法。關于孟子“善養浩然之氣”，有人因此推論孟子是位氣功大師，這有點牽強。但養氣確實是中國文化的一個獨特的說法，是古人一種獨特的養生和人格修養功夫，這里的“氣”與中國古人的哲學觀念有關，如我們常常說的浩然正氣、脾氣、氣質，都與這種哲學觀念有關，因此，這種修養方法西方人可能很難理解。
第三個是要不斷實踐。實踐是一個比較現代的說法，在馬克思主義哲學中，把實踐提到很高的地位，強調理論和實踐的統一，并認為實踐高于理論，一切理論都是為實踐服務的。理論和實踐，按照傳統的說法，是知和行的關系。理論和實踐的統一，就是知行合一，所謂讀萬卷書，行萬里路。理論指導實踐，實踐促進理論，實踐是理論的目的，理論是實踐的結果，就象馬克思說的，重要的不是解釋世界，而是改造世界。理論和實踐，是一個動態的過程，不斷前進的過程。在戰爭中學習戰爭，在游泳中學會游泳。有些東西，光看書是沒有用的，理論往往是一些規范性的知識，而一些非規范性的東西，往往需要自己去體驗，去總結。世界上常常有許多人志大才疏，大事不會做，小事不愿做，結果什么也做不成，正是因為缺少一種踏踏實實的實踐精神。
提到內圣外王之道的成功實踐者，不能不提曾國藩。毛澤東年輕時說過，近人之中獨服曾文公，大家仔細研究毛澤東帶兵，有很多地方可以看出受曾國藩的影響，胡適、梁啟超等也都對曾佩服得五體投地。曾以文人帶兵，打敗太平天國軍隊，最后官至極品，享極榮華，他的文章，據說也是桐城派最后的一點光亮，被當時人譽為中興名臣。曾國藩的成功，與他那一套中國傳統的修煉功夫是分不開的，尤其是他的自律功夫，有興趣的朋友不妨去看一看他的《曾國藩家書》，必有裨益。