古法梅花易數(shù)對(duì)體用的區(qū)分并非以靜卦為體，動(dòng)卦為用這樣的“模板化”。邵雍所著的《皇極經(jīng)世·觀物內(nèi)篇之二》曰：人之所以能靈于萬(wàn)物者，謂目能收萬(wàn)物之色，耳能收萬(wàn)物之聲，鼻能收萬(wàn)物之氣，口能收萬(wàn)物之味。聲色氣味者，萬(wàn)物之體也。目耳鼻口者，萬(wàn)物之用也。體無(wú)定用，惟變是用；用無(wú)定體，惟化是體。體用交而人物之道于是備矣。

   由此可見(jiàn)，邵雍對(duì)體用的認(rèn)知與理解在于“體無(wú)定用，惟變是用；用無(wú)定體，惟化是體”這個(gè)平臺(tái)之上。并非今人所搞的“以靜卦為體，以動(dòng)卦為用”之類的模板定型。

   我自研究“梅花”以來(lái)，開(kāi)始的時(shí)候，總是按著靜卦為體，動(dòng)卦為用這種模式去進(jìn)行預(yù)測(cè)。結(jié)果為人預(yù)測(cè)時(shí)，有的應(yīng)驗(yàn)，有的不應(yīng)驗(yàn)。后來(lái)反復(fù)實(shí)踐，終于發(fā)現(xiàn)，有的時(shí)候以靜卦為體，有的時(shí)候必須以動(dòng)卦為體，預(yù)測(cè)方無(wú)差錯(cuò)。