群體經(jīng)典誦讀的效應(yīng)

　　經(jīng)典誦讀的心訣當(dāng)中，還有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的是集體誦的效應(yīng)。我們剛才所講的都是屬於專(zhuān)業(yè)化的一些內(nèi)容、心法——心裏面的方法，心訣，這是完整的展開(kāi)衆(zhòng)妙之門(mén)的一種方法。

　　那麼我們補(bǔ)充的一點(diǎn) ， 就是如何看待我們?cè)谄胀顟B(tài)下誦念的效果和作用。就是說(shuō)經(jīng)典誦讀實(shí)際上存在著個(gè)體效應(yīng)和群體效應(yīng)。由於經(jīng)典的本身帶有能量，通過(guò)我們誦念能夠展開(kāi)這個(gè)能量場(chǎng)性，把上善的能量非完全性地散發(fā)出來(lái)，展示開(kāi)來(lái)，所以這裏也帶有一個(gè)普及性的問(wèn)題。實(shí)際上，這個(gè)集體誦念當(dāng)中的作用也是奧妙無(wú)窮的。雖然參與的人可能並沒(méi)有全部都進(jìn)入“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”的狀態(tài)，但是其中後天有爲(wèi)地齊心誦念的“聲”帶動(dòng)了這個(gè)“音”所生成的能量，也是一個(gè)不可低估、不可小看的道德能量場(chǎng)，同一能量的諧振場(chǎng)。

　　群體誦念的巨大作用力，這是古往今來(lái)確實(shí)存在的一種現(xiàn)象 。

　　在歷史上成功運(yùn)用《老子·德道經(jīng)》治國(guó)，並且取得輝煌成就的時(shí)代， 以漢朝和 唐朝最爲(wèi)成功 。 《老子·德道經(jīng)》 曾 在 漢代和 唐代 被國(guó)家所全力應(yīng)用，出現(xiàn)全民 的普及學(xué)習(xí)和誦念 ，這 是造就 漢朝文景之治輝煌和 大唐鼎盛的根本動(dòng)力源泉。漢代並不是以宗教的方式推崇《老子·德道經(jīng)》，唐代統(tǒng)治者，雖然未能擺脫宗教的形式普及《老子·德道經(jīng)》，但是卻都成功地完成了運(yùn)用《老子·德道經(jīng)》教化民心，建設(shè)精神文明的治國(guó)方略， 在我國(guó)歷史上開(kāi)創(chuàng)了《老子 · 德道經(jīng)》治世興國(guó)開(kāi)太平的先河 ， 留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn) 。

　　漢代傳留下的詳細(xì)記載雖然不多，但是， 唐帝自稱(chēng)爲(wèi)老子的後裔，玄宗親自爲(wèi)《老子·德道經(jīng)》作註。令士庶均須家藏一本，以供誦讀經(jīng)典使用，使誦念之聲響徹全國(guó)卻是有據(jù)可查。開(kāi)元二十九年，制兩京、諸州各置玄元皇帝廟並崇玄學(xué)，置生徒。令習(xí)《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》，每年準(zhǔn)明經(jīng)例考試，奉行崇道德以治國(guó)的政策。這些治國(guó)措施，使《老子·德道經(jīng)》家喻戶曉，老吟幼誦，士庶皆尊道貴德。人民重視道德修養(yǎng)，精神文明建設(shè)。從而奠定了堅(jiān)實(shí)的民族精神文明基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，百業(yè)興旺發(fā)達(dá)，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，監(jiān)獄一度成空的奇蹟。誕生了歷史上百世流芳的“貞觀之治”鼎盛時(shí)期，譜寫(xiě)出中華民族道德文化史上無(wú)比輝煌的一頁(yè)。

　　由此可見(jiàn)，《老子·德道經(jīng)》蘊(yùn)含著無(wú)比強(qiáng)大的精神物質(zhì)能量，足以化萬(wàn)民、興國(guó)家、旺民族。

　　唐朝文明鼎盛的的歷史經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)出群體誦的效應(yīng)。西方國(guó)家也曾經(jīng)特地組織了這方面的 科學(xué) 實(shí)驗(yàn)，也就是群體誦念經(jīng)典能夠減輕某一個(gè)區(qū)域甚至城市的犯罪率 。

　　爲(wèi)什麼會(huì)産生這個(gè)效果？其實(shí)這裏的經(jīng)典 之 “聲”帶動(dòng)了“音”而抒發(fā)了能量，散發(fā)了能量。當(dāng)然，西方有些科學(xué)家不僅僅只在這個(gè)環(huán)節(jié)上作了實(shí)驗(yàn)，而且對(duì)醫(yī)院的病人也曾經(jīng)作過(guò)實(shí)驗(yàn)。就是組織衆(zhòng)多的人一起誦念經(jīng)典，並且主動(dòng)將産生的能量反饋給所有住院的病人，結(jié)果這些病人的痊愈率大大提高，治療病程的時(shí)間大大地縮短了，與對(duì)照組相比較，效果都出來(lái)了。還有其他範(fàn)圍也採(cǎi)用了這種方式，結(jié)果是相同的。誦和不誦這兩組試驗(yàn)，群體效應(yīng)出現(xiàn)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果都是一致的。也就是說(shuō)接受誦讀經(jīng)典能量反饋的組，向好的方向轉(zhuǎn)換，減輕、縮短痛苦，改善不良的環(huán)境，這些效果都出現(xiàn)了。那麼 ， 這些實(shí)驗(yàn)反過(guò)來(lái)也就反映了我們祖先留給我們的方法的確是科學(xué)的，也驗(yàn)證了經(jīng)典是能量的寶庫(kù)，群體誦 讀經(jīng)典 能 夠 構(gòu)成巨大的能量場(chǎng)，改變事物的陰陽(yáng)屬性。

　　我曾經(jīng)講過(guò)，凡是能囊括陰陽(yáng)，能夠穿透太極弦的一些文章才能真正稱(chēng)得上是“經(jīng)”， 不具備這種特性的文章和著作則不能稱(chēng)其 爲(wèi) 經(jīng)典， 而且歷史上只有“經(jīng)”才是永世不衰 的著作 。她不會(huì)消失，她不會(huì)像某些哲學(xué)家、科學(xué)家的思想和文章那樣具有明顯的時(shí)代局限性，當(dāng)它們完成了一個(gè)時(shí)代的歷史使命以後，那些思想也就難以繼續(xù)存在，或者繼續(xù)産生精神營(yíng)養(yǎng)能量的作用，對(duì)人的精神系統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揮營(yíng)養(yǎng)功能。

　　所有稱(chēng)“經(jīng)”的文章，都是能夠穿越太極弦的。而《老子·德道經(jīng)》更加奇妙，她是高居在太極之上的。她所攜帶的意境、境界連無(wú)極都無(wú)法準(zhǔn)確地描述她。所以她所蘊(yùn)含的道光德能的能量就極其巨大?？梢哉f(shuō)在學(xué)習(xí)“經(jīng)”的心法當(dāng)中，就如《老子·德道經(jīng)》當(dāng)中所言的：“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博?！钡隆耙弧蹦芰窟@個(gè)作用，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)地推演開(kāi)來(lái)。我們可以看到，可以估量到她的無(wú)窮的作用力和能量，的確是取之不盡、用之不竭寶庫(kù)。 正如 德國(guó)哲人尼采早就向整個(gè)西方宣示的《老子 • 德道經(jīng)》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得 ?！?托爾斯泰說(shuō)在總結(jié)對(duì)自己影響最大的書(shū)籍時(shí)曾經(jīng)說(shuō)：“我的良好精神狀態(tài)歸功于閱讀孔子，而主要是老子”。

　　就像東北一位老闆來(lái)訪，他說(shuō)他跟 《老子·德 道 經(jīng)》 挺有緣的，他講了一個(gè)事例，給我也留下了較好的印象。他雖然是中國(guó)正在崛起的一個(gè)新老闆，但是他卻對(duì)道家的文化比較重視。他的公司有將近三百名員工，他推出一項(xiàng)較好的措施，這項(xiàng)措施就是全體員工每天早上都要集中在一起學(xué)習(xí)和朗誦。學(xué)習(xí)和朗誦什麼？ ——老子 的《感應(yīng)篇》。結(jié)果 ，他 的公司開(kāi)工時(shí)整個(gè)書(shū)聲朗朗，全體員工都積極地去朗誦《感應(yīng)篇》。而且他還採(cǎi)用了措施和手段，誰(shuí)先背會(huì)了這個(gè)《感應(yīng)篇》獎(jiǎng)勵(lì)一百元。只要會(huì)背了，到財(cái)會(huì)室去拿一百塊錢(qián)。他說(shuō)，在組織全體員工每天早上半小時(shí)誦念太上《感應(yīng)篇》的幾個(gè)月當(dāng)中，是公司成立以來(lái)出勤率最高的時(shí)期。幾乎沒(méi)有人感冒，而且整體員工的向心力、作用力、團(tuán)體精神、敬業(yè)精神得到了極大的提高，員工的道德水平出現(xiàn)了極其明顯的變化，整個(gè)公司的業(yè)績(jī)直線地上升。而且，有的員工的家屬帶著自己的子女來(lái)一起念誦，有的子女還出現(xiàn)了一些特異的現(xiàn)象：學(xué)習(xí)成績(jī)，表達(dá)能力和應(yīng)變的能力都出現(xiàn)了奇妙的變化。員工都主動(dòng)感謝這個(gè)總經(jīng)理出的這個(gè)良好的主意和採(cǎi)用的良好辦法。

　　從這個(gè)事例當(dāng)中也可以說(shuō)，實(shí)踐檢驗(yàn)出了集體誦念《老子·德道經(jīng)》的群體效應(yīng)，經(jīng)典的群體效應(yīng)。任何經(jīng)典，只要我們真心去誦都能夠産生相應(yīng)的效應(yīng)、效果。當(dāng)然，個(gè)體誦要注意“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”。只要不輕易地排除、排斥她，同樣能産生良好的作用。更加值得推薦的是集體地誦，如果同學(xué)們有條件不妨開(kāi)展這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在你的家中開(kāi)始，“修之家，其德有餘”嘛。早上規(guī)定十五分鐘，全家人一起誦念誦念《老子·德道經(jīng)》的幾個(gè)章節(jié)，形成規(guī)矩，反復(fù)地誦。訓(xùn)練一個(gè)月下來(lái)，你再看是不是家中更和睦了，家庭的禮德氣氛更足了，矛盾減少了，你這個(gè)家長(zhǎng)更好當(dāng)了，孩子更聽(tīng)話了，夫妻的矛盾減少了。這些試驗(yàn)，我相信這些良好的效應(yīng)和作用在你組織好的情況下一定會(huì)産生的。

　　如果你是老師，你不妨在你所帶的班級(jí)上試一試。就取《老子·德道經(jīng)》的德經(jīng)第一章和道經(jīng)第一章，讓你的學(xué)生誦一誦，誦一個(gè)月總結(jié)一下，看看這些學(xué)生是不是好帶多了。這個(gè)《老子·德道經(jīng)》是大家都可以誦的。不像教育部在有的地方開(kāi)展《三字經(jīng)》的教育，家長(zhǎng)群起而攻之反對(duì)，不願(yuàn)意讓孩子接受《三字經(jīng)》的教育，說(shuō)那樣會(huì)把孩子教傻、教呆。但是《老子·德道經(jīng)》不同， 她能既培養(yǎng)道德心靈，又能開(kāi)慧益智。 我相信家長(zhǎng) 明白了西方哲學(xué)家科學(xué)家大文豪都無(wú)比推崇以后，也就 不會(huì)反對(duì)。誦念可以將群體效應(yīng)發(fā)揮出來(lái)開(kāi)啓智慧，轉(zhuǎn)愚爲(wèi)智，誰(shuí)不想獲得智慧呢？這個(gè)群體效應(yīng)發(fā)揮出來(lái)就可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧使人聰明?？梢宰觯梢愿ｉL(zhǎng)講一講，大膽的開(kāi)展這方面的實(shí)驗(yàn)，注意好總結(jié)。

　　更何況我們?cè)谖鞅钡貐^(qū) 和全國(guó)各地都 有一 些 道德教育試驗(yàn)小學(xué) 和幼兒園，以及在中學(xué)內(nèi)還有一些試驗(yàn)班 ，正在實(shí)踐之中。大家不是感到到我們課堂來(lái)發(fā)言的小孩非常地可愛(ài)嗎，非常地純真嗎？《老子·德道經(jīng)》是不會(huì)把孩子教傻、教呆的，只會(huì)教得更聰明，具有智慧，更加符合自然規(guī)律，是培養(yǎng)道德人才 ，具有科學(xué)頭腦的人才 。這個(gè)能量實(shí)際是一種潛在的能量， 是人們精神系統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)。肉體需要五谷作為營(yíng)養(yǎng)，精神同樣需要道德能量為營(yíng)養(yǎng)，這 就像道德能量 的客觀性 暫時(shí)還沒(méi)有被我們發(fā)現(xiàn)一樣。如果誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)能量的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)她的存在，那麼對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)確實(shí)也就太大了！因爲(wèi)人類(lèi)只相信驗(yàn)證出來(lái)的東西，對(duì)暫時(shí)沒(méi)有驗(yàn)證出來(lái)的東西總是抱著一種似信非信的狀態(tài)，不相信，非常地可惜！但是我們可以通過(guò)實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用這一基本法則，用哲學(xué)的基本法則，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，注意好總結(jié)，看一看這種效應(yīng)，群體效應(yīng)如何。

　　當(dāng)然 ， 我們是同時(shí)要強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀當(dāng)中的“普適性”和“專(zhuān)業(yè)性”。在“普適性”當(dāng)中用好這種集體誦念的效果。只要把握住了 經(jīng)典誦讀 心訣的整體綱要，無(wú)論是“修之家”，還是“修之鄉(xiāng)”，我們都可以廣泛地進(jìn)行一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)，使這個(gè)德真正地“立”起來(lái)、“長(zhǎng)”起來(lái)，不就是功德無(wú)量 嘛 ！什麼叫功德無(wú)量？實(shí)際上就是一種能量，你放置到四方永遠(yuǎn)也不消失。這些最好的作用我們要把她肯定下來(lái)，並且保持住，發(fā)展她的一些相應(yīng)方法，掌握其中的一些機(jī)變，更好地推廣《老子·德道經(jīng)》的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

　　我們?cè)谇懊嬷v了五個(gè)字：“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”，這是每個(gè)專(zhuān)業(yè)性的，內(nèi)證道德的人，“修之身，其德乃真”者，應(yīng)當(dāng)掌握的。但是不可能每一個(gè)人都去這麼做吧，很多人是在自然場(chǎng)性的作用力下，正向作用力下才能達(dá)到這個(gè)狀態(tài)，那麼你就不要忘了經(jīng)典誦讀的“普適性”和普適性的一些方法。整體 地 把握住，在家裏，在單位好好地應(yīng)用。你如果是個(gè)老闆，你覺(jué)得現(xiàn)在的員工像刺頭一樣難以領(lǐng)導(dǎo)，難以統(tǒng)領(lǐng)，那麼就組織集體誦 。 在集體誦當(dāng)中 。 由於每個(gè)人的聲都打開(kāi)了，心開(kāi)竅於舌，舌動(dòng)心應(yīng)，言於心聲，首先把這個(gè) “ 聲 ” 規(guī)範(fàn)到了經(jīng)的要求之中、內(nèi)涵能量之中 ； 那麼反饋到心裏，對(duì)每個(gè)人的心都起到了調(diào)節(jié)的作用，使每個(gè)人的後天 意識(shí) 處在一種校正的狀態(tài)，校正到正確的狀態(tài)，校正到符合道德的狀態(tài)。這個(gè)潛移默化的作用力，是通過(guò)這個(gè)“音”來(lái)震蕩，音的“波”來(lái)産生的，作爲(wèi)一種能量再一起帶到每個(gè)人的大腦之中。同時(shí)經(jīng)典裏面的能量也通過(guò)這種出聲的誦 讀 ，通過(guò)音聲的震蕩結(jié)合在一起釋放出來(lái)反饋到每個(gè)人的心靈之中，起到了一種妙不可言的啓迪作用，改善、修改作用。如果說(shuō)很多的人都來(lái)應(yīng)用這一方法，那的確就能産生一種很巨大的變化。

　　實(shí)際上 ， 經(jīng)典誦讀的確是一部非常高深的高級(jí)方法。早在多年前，在未改版的教材中我就提到了，那麼今天通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)給大家強(qiáng)調(diào)一下這種個(gè)人作用、群體作用、家庭作用和社會(huì)作用。我們把這個(gè)“音”，把這個(gè)“聲”科學(xué)地應(yīng)用起來(lái)。當(dāng)然不能離開(kāi)這個(gè)“經(jīng)”，把這個(gè)掌握好了都可以去實(shí)踐。希望大家每個(gè)人都能成爲(wèi)這方面實(shí)踐的科學(xué)家，好好總結(jié)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。大的科學(xué)家當(dāng)不成，家裏的科學(xué)家恐怕很多同學(xué)可以當(dāng)吧。建立一種共識(shí)，大家一起抽一點(diǎn)時(shí)間誦一誦，我看完全是可以的。

　　由於這個(gè)原因，我們今後每天正式講課前，建議大家，建議管理員就放誦，就帶誦《老子·德道經(jīng)》的相關(guān)章節(jié)，使大家在這個(gè)群體效應(yīng)和作用當(dāng)中逐步地深化，帶往這個(gè) “恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”的專(zhuān)業(yè)境界。丟開(kāi)了“普適性”而專(zhuān)門(mén)去談?wù)搶?zhuān)業(yè)性的東西也就有點(diǎn)顯得像陽(yáng)春白雪，不能適應(yīng)一般人了，那樣不符合 大 道的總規(guī)律?？梢园堰@兩塊結(jié)合使用，“普適性”的內(nèi)容善加利用，或者通過(guò)普適性的誦把大家?guī)鶎?zhuān)業(yè)性的 “恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”的境界，那麼就需要大家在課堂上，進(jìn)入課堂之前或之中抽一點(diǎn)時(shí)間將自己調(diào)整好，進(jìn)入特定的狀態(tài)，去把這個(gè) “恭”實(shí)踐好。

　　在實(shí)踐好這個(gè) “恭”的前提下來(lái)“熟”，完成這個(gè)“熟”的變化，大家再一起同步 地 進(jìn)入“忘”，從而與 德與 道相合，與 德 的能量相融合，去實(shí)踐“敲鍾罄響”，互相“合”、“靈”從而達(dá)到“靈妙”的狀態(tài)之中。