道家隱仙派陳摶老祖認為：“普天率土，兆民夥矣。年、月、日、時，彼此相同者，到處有之，而富貴、貧*、壽夭，異若白黑，議者類似東西南北之殊，上下四刻時辰之別。二者所論，固可以資一時口實之談，予深究之，實非的論。蓋曾見產于同里，而貴*頓別者，而一壽一夭者，則方域非所限矣；又見同時同刻產于壁鄰者，而一壽一夭，彼此迥異，則時刻非所憑矣。深惟人秉父精母血而生，其受胎之始，所系惟重要，是以古人有河魁占房之語，誠不欲男女之苛合也。兒在母胎，有七月而生者，有八月而生者，有九月而生者，有十月而生者，有十一月而生者，有十二月而生者。其所生年、月、日、時相同，而受胎之初則異惟其秉胎之始，得其正，則主其人為富貴壽永；秉胎之始，失其正，則主其人貧*困苦夭折。斯蓋至當不易之理。今后倘有以同年、同月、同日、同時八字相較，當究其受胎之月孰淺；深者為吉，淺者為兇，則萬無一失矣。醒易山人識?！?br />　　四柱相同的人其命運有可能并不相同，這是古人今人都明白的道理，其最典型的是同一時辰出生的雙胞胎的不同命運的客觀存在，已無須爭論。然而在具體算命的過程中如何才能解決這一問題呢？
　　首先，要對這一問題有一個正確的認識；四柱相同的人其命運大多數相同或類似，只不過在其程度上有所差異；當然，也有一部份四柱完全相同的人的命運會有很大的差異或載然相反（據我接觸過的幾千例的比例大約是六比四，實際上這比例也不一定準！）。顯然，這個問題是客觀存在的事實，這也許就是有些算命者在其算命的過程中掌握同一方法而有的八字算得準，有的八字算得不準的原因所在。
　　一般認為，解決這一難題的根本原理在于選取用神，因為相同的四柱其用神未必相同，用不同的用神可推出相同四柱的不同命運，根據這一原理，逐漸產生了兩種方法：書房派——三命通論與江湖派——三干回應。這兩種方法在本質上是相同的，只不過書房派重于理論，江湖派重于實用而已。
　　三命通論的指導思想是天人合一，其認為，一個人的四柱可能有相同者，但如果一個人的四柱再加上父母的四柱，那么相同的概率就十分低了，甚至近乎于零。因此，通過三命通論推出的命運就絕不會相同了，雖然稱為三命通論，但父母的八字主要用于考正用神，在批命過程中應用很少。在一般的鐵板神數中也需要用父母的八字來考刻，也是這個道理。但因為書房派無法弄明白用神與太極點的關系，所以在批命過程中顧此失彼，矛盾重重，況且要參照父母八字，這對于普通問命者來說未必人人能做到（比如父母早逝等原因）。因此書房派三命通論之法漸漸衰弱，到現在已瀕臨失傳。
　　三干回應的指導思想是定數應數論，它的基本方法是先取出用神，再找出太極點，然后用太極點來考正用神是否正確，如不正確，則根據太極點選取正確的用神。此方法靈活簡單，方便實用。實際上有許多人在無意識中已應用到此方法，包括當今有些很有成就的大師在批命時也先問問命主一兩件事對不對后再接著算，以便確定用神減少失誤！只不過不明白它的根本原理。三干回應之法雖然簡潔實用，但也有他致命的弱點，四柱相同的人其兩者之間的細微之處，尤其是雙胞胎則更無法用三干回應之法來區分，所以三干回應不失為入門的捷徑，賺錢糊口之良方！若立志洞徹命理絕學的高層次還差之千里！
　　還有一種是命卜合一之法，就是運用先天八字與后天八字結合起來論命！所謂后天八字就是命主問命或預測者給命主算命的時間（年月日時）。與其它運用時間為切入點的占卜一樣，這個時間雖然為所有人所共有，但是問命者此時提出的算命要求就成為他的一個特定信息，這個特定信息是完全可能反映出他本人生命的全部信息！所以，先天八字具有信息穩定的特征，后天八字具有后天既成事實的全息特性，兩者如能有機結合則有可能完美無缺！
　　千年以來，“命史”上眾所周知且影響較大的主要是子平命法和陳摶所傳的紫微斗數以及陳摶的俗家高徒邵康節的河洛命法，河洛命法最神秘的莫過于鐵板神數和邵子神數，其實，所謂神數，說白了就是聰明師父教笨徒弟的好方法，是為了讓笨徒弟能有口飯吃而已！當然，這本來就是邵康節大易學家的成果，所以鐵板神數，邵子神數的準確率在80%以上一般是沒有問題的。因為運用鐵板神數批命也要加入與后天八字類似的即時取卦之法，但這種流行的鐵板還是沒有脫離要求命主提供其父母八字或屬相來考刻！美中不足矣！但神數是真的！絕不僅僅是數術游戲?。《悠椒ㄖ械纳裆氛撁c神數有異曲同工之妙！都是聰明師父教笨徒弟的好方法！因為河洛命法的聲調音律沒有十年功夫是很難真正掌握其原理和運用，而子平法的旺衰沒有十年八年也是很難真正過關的，所以，上天有好生之德，先師們紛紛各自想出了教笨徒弟的妙法：神數和神煞論命——幾乎不用分析，只要有點記憶力背下來就有飯吃了！！