注：此篇文章是應河南新聞網之約，為河南新聞網所撰寫的一篇介紹《易經》的文章，并已在河南新聞網發表，特收錄于此。此文的主要內容我已經在市政府辦公室、市委統戰部等單位做過專場報告，得到了大家的好評，請閱文的同志提出寶貴意見。

 去年，我被河南城建學院和平頂山學院聘請為客座教授，目前正在這兩所學院開設“《易經》解讀”選修課。

 今年上半年，我編著的《讓易經進入家庭》上、下冊就要出版。其實，這部書的書稿我已經完成好幾年了，之所以沒有出版，我認為過去條件不成熟，原因很多。一言以蔽之，是因為我們的許多黨員或黨的干部對《易經》的認識還存在一種誤區。《易經》強調“時”，強調“與時偕行”，“時”不對，人們會把真的東西說成是假的，把假的東西說成是真的。比如“文化大革命”開展的批孔運動，明明是錯的，但被人們狂熱的認為是對的，還要把大圣人孔子批駁的“體無完膚”，甚至再踏上一只腳，讓其永遠不得翻身。“時”不對，一個共產黨員出版《易經》的書籍，人們會認為文章的作者是在宣揚一種“唯心主義的封建迷信”思想，是與共產黨員的先進性相悖的。

 時間進入到了二十世紀八十年代，曾有75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，在對國際社會遇到許多非常棘手的挑戰問題，比如發展與環境保護問題、氣候日益變暖和海平面不斷升高問題，國與國之間貿易和資源的惡性競爭問題、民族矛盾日益加劇、國際恐怖組織不斷猖獗、武力沖突不斷升級等問題討論后，聯袂發表了一個宣言： “如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。”

 時間進入到了二十一世紀，我們黨對弘揚中華民族傳統文化開始越來越重視。黨的十七大報告對弘揚傳統文化進行了高度概括：“弘揚傳統文化，建設中華民族共有精神家園”。

 在十七大的倡導下，我國社會正在發生著一場“反常”的新變化：

 我國的傳統節日清明節、端午節、中秋節被國家確定為法定假日；

 四川汶川大地震之后，為了超度由此而喪生的八萬同胞的亡靈，黨和國家舉辦了史無前例的舉國哀悼日祭奠活動；

 2008年北京奧運會場館及開幕式的設計理念就是“世界給中國16天，中國還世界5000年”；

 接著地方各級組織開展的祭祀伏羲、炎黃二帝、孔子、老子、等公祭活動，為弘揚傳統文化形成了濃厚的社會氛圍。今年的春節放假前，教育部在高等院校廣泛開展了春節期間祭拜祖國母親活動。

 在建設“中華民族共有精神文化家園”中，中央電視臺還邀請臺灣師范大學曾仕強教授在《百家講壇》講解《易經的奧秘》，在社會上引起了很大反響。《易經》越來越受到人們的關注和學習。

 其實，“反常”是正常的。《易經》雖然包括簡易、變易和不易，但強調的重點是“變”而不是常。世界上沒有一成不變的事物或規律。《道德經》開宗明義第一句“道可道，非常道；名可名，非常名”也是強調，常是相對的，變是絕對的。

《易經》并不奧秘，學習《易經》文化就像“文化大革命”期間學習哲學知識一樣，是可以得到普及的。

《易經》是誰創造的？《易經》文化在我國傳統文化中源遠流長。《漢書•藝文志》記載：“易道深矣，人更三圣，世歷三古”。也就是說，我們今天所說的《易經》，實際上是由以八卦和六十四卦象為代表的“易”、以卦辭為代表的“經”、以象辭為代表的“傳”三大部分組成。從時間跨度來看，“易”產生于上古時代，即伏羲、神農氏炎帝、軒轅氏黃帝所處的新石器時代；“經”發展于中古時代，即夏、商、周時代；“傳”撰寫于近古時代，即孔子所處的春秋戰國時代，歷經數千年。從代表人物來看，《易經》分別是由中國歷史上三位偉大的圣人為代表的先人們創立的學說，即：以上古圣人伏羲為代表的遠古先人們創立的“易”，以中古圣人周文王及其兒子周公為代表創立的“經”，以近古圣人孔子及其弟子為代表創立的“傳”。歷經上古、中古和近古，由三位偉大圣人創立的中華傳統文化之最，不僅為中國的文明和發展，而且為世界的文明與發展做出了無與倫比的貢獻。

《易經》是封建迷信嗎？請看許多名人關于《易經》的評價：

 曾仕強教授認為，《易經》不僅是“五經之首”“群經之首”，而且是“群經之始”。《易經》也是中華文化之源。曾仕強教授還認為：“《易經》是天人合一的學問，促使人類與自然的和諧存在。”“《易經》也是一門以德為本的學問，道德修養可以改變我們的命運。”

 國際《易經》學會主席成中英先生說：“《周易》是生命的學問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉。《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的；不僅是古代的，也是現代的，更是未來的。”

 臺灣國學大師南懷瑾先生在《易經雜說》中認為：八卦代表了最高的智慧。《易經》是“經典中之經典，哲學中之哲學。智慧中之智慧”。南懷瑾先生甚至說: “我始終懷疑《易經》的文化是上一個冰河時期留下來的，不是這一個冰河時期的產物，因為它的科學、哲學的道理太高明了。”

 郭沫若指出：《易經》是“科學的神秘殿堂”。

 馮友蘭先生說：《易經》就是“宇宙代數學”。

 我國著名學者鄧拓認為：“我國最早的純粹抽象的科學理論著作應以《周易》為代表。直到現在，人們對于《易經》的研究顯然還是不夠的，但是可以斷定，它是人類最早的關于宇宙觀和一切事物發展變化的規律性研究的知識總匯。”  

 武漢大學唐明邦教授指出：《周易》是我國最古老的文化典籍之一，向來列為五經之首。...近年來，無論國內國外，都掀起學習《周易》的熱潮。一部古代文化典籍有如此持久的魅力，在世界文化史上可謂絕無僅有。

 《易經》不僅被東方所尊崇，而且連西方人也大為驚嘆。

 黑格爾是十九世紀德國著名的哲學家。在哲學史上，他創造了正反合辯邏輯定律，在西方哲學界享有較高的聲望。這位大哲學家在他的自傳中承認，他所創造的正反合辨證邏輯定律正是得自《易經》的啟發。并且在《哲學史講演錄》上贊嘆易經，他感慨地說：“《易經》包含著中國人的智慧。”

 這位西方哲學家后來曾經感嘆地說，他一生中最大的遺憾是沒有完全學透中國的《易經》!

 馬克思在《馬克思主義哲學原理》中明確指出：“中國古代經典《易經》、老子的《道德經》、《莊子》、《墨子》等，也都包含著極其豐富的樸素辯證法思想。”

 孔子在對《易經》深入研究之后認為：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”

 孔子還講：“君子居易以俟命，小人行險以僥幸。”其意思用當代領導科學的話語來解釋，就是說聰明的領導干部是善于把握人生和社會規律，按客觀規律辦事，思考問題必須經過深思熟慮，決策問題必須經過調查研究，處理問題必須注意方式方法；不明智的領導干部說話、辦事、想問題，往往憑個人秉性、憑個人好惡，行事冒險，一介武夫，所以容易遭到失敗，這樣的人成不了大器，這樣的人如果做了大官，給國家造成的損失會更大。所以我們評價一位干部，不是單純地評價他敢于干什么，而是首先評價他是不是注重修身齊家，是不是成熟達練，是不是經驗豐富。因此，《易經》也是一部領導科學之書，在我國古代的選人標準中，有“不學易不可為相”的名言。