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    李發海:《易經》產生的三大理論學說(天干地支)
    2016-01-20 48667
    《易經》產生的三大理論學說之三:天干地支學說

     

    在《周易》中,天干被廣泛應用,如《革》卦的“己日乃孚”;《蠱》卦的“先甲三日,后甲三日”;《歸妹》卦的“帝乙歸妹”;《巽》卦九五爻的“先庚三日,后庚三日”等;在安陽的殷墟中可以看出,至少在商代,用天干起名就已經被廣泛使用,如武丁等。夏歷就已經把十二地支用于十二個月進行記時。用天干地支記錄年、月、日、時,用天干地支制定歷法則是人類,尤其是中華民族的一大創造。因此學習《易經》,必須對天干地支理論有所了解。

     

    天干,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

    地支,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

     

    天干地支已經包含了十進制、十二進制、奇偶數、陰陽、四季、四方、五行等許多信息。

    天干十個數,地支十二個數,表明我國古代就有了十進制和十二進制的概念。

    天干甲、丙、戊、庚、壬,代表一、三、五、七、九這五個奇數;

    天干乙、丁、己、辛、癸,代表二、四、六、八、十這五個偶數。

    處于奇數位置的甲、丙、戊、庚、壬為陽;處于偶數位置的乙、丁、己、辛、癸為陰。

     

    同樣,在地支中,處于奇數位置的子、寅、辰、午、申、戌為陽;處于偶數位置的丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。

     

    天干甲、乙代表東方、春季、木;丙、丁代表南方、夏季、火;庚、辛代表西方、秋季、金;壬、癸代表北方、冬季、水;戊己代表中央土。

     

    同樣,地支中的寅、卯代表春季正月、二月,木;巳、午代表夏季四月、五月,火;申、酉代表秋季七月、八月、金;亥、子代表冬季十月、十一月、水;丑、辰、未、戌代表四季中最后一個月、土,其中辰代表春季三月土、未代表夏季六月土、戌代表秋季九月土、丑代表冬季十二月土。辰、戌為陽土,丑、未為陰土。

     

    天干地支在我國傳統文化中的一個重要的作用就是紀年,包括月、日、時。這種紀年方法一直沿用到現在,比如2010年就是傳統農歷的庚寅年。

     

    在紀歲方面,人們又創造了十二生肖屬相。十二地支和十二屬相搭配,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬,形成了我國特有的紀年方式,比如2010年是庚寅年,也稱為牛年。由于庚在五行中代表金,所以在藏歷紀年中,2010年也稱為金虎年。有些人對傳統文化不了解,不管天干是什么,從吉祥方面考慮,把每一年都稱為金牛、金雞、金龍等是不對的。比如1981年是辛酉年,稱為金雞是對的,但把1993年癸酉年也稱為金雞年則是不正確的,癸為水,按藏歷1993年應該是水雞年。我國是多民族國家,藏族是我國多民族中的一個重要部分,在紀年表述時,也要尊重少數民族地區的表述方式。

     

    十二地支計時和現在的二十四小時相對應,有一個小時的時間差,比如1日的晚上11時到2日的1時,為2日的子時;1時至3時為丑時,3時至5時為寅時;5時至7時為卯時;7時至9時為辰時;9時至11時為巳時;11時至下午1時為午時;下午1時至3時為未時;下午3時至5時為申時;下午5時至7時為酉時;下午7時至9時為戌時;晚上9時至11時為亥時。所以在日常用語中有子夜或正當午時的說法。

     

    天干和地支的對應方法是,從甲子開始,每十年、十月或十天為一旬,比如,第一旬或甲子旬:

                甲 乙 丙 丁 戊 己庚 辛 壬 癸

                子 丑 寅 卯 辰 巳午 未 申 酉 戌 亥

    在甲子旬中地支戌、亥沒有對應任何天干,為輪空,稱為甲子旬中戌、亥空。

    第二旬為:

                甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

                戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉

    第二旬為甲戌旬,甲戌旬中申、酉輪空,稱為甲戌旬中申、酉空。

    依此類推,第三旬為甲申旬,第四旬為甲午旬,第五旬為甲辰旬,第六旬為甲寅旬,即:

                甲 乙 丙 丁 戊 己庚 辛 壬 癸

                寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

    甲寅旬中地支子、丑輪空,稱為甲寅旬中子、丑空。

     

    依此對應排列,到第七旬又是甲子旬。因此剛好六旬為一個循環,如果是紀年,就是六十年一個循環。

    1944年為甲申年,郭沫若同志為了告誡全黨吸取李自成失敗的教訓,寫了一篇文章《甲申三百年祭》,因為李自成失敗是1644年。

    1894年為甲午年,中日之間發生了一場戰爭,這場戰爭被稱為中日“甲午戰爭”。

     

    在中華傳統文化中,中國人習慣上還有一個年命的說法,即按照五行,把每一年納入到五行當中去,確定這一年的屬性。每一種五行,又分別與一種物質相對應。把五行納入到年份中去,并賦予不同的物質,有一個固定的安排模式。即:

     

    甲子乙丑海中金; 丙寅丁卯爐中火;戊辰己巳大林木; 庚午辛未路旁土;壬申癸酉劍鋒金。
       

    甲戌乙亥山頭火; 丙子丁丑澗下水; 戊寅己卯城墻土;庚辰辛巳白蠟金;壬午癸未楊柳木。
       

    甲申乙酉泉中水; 丙戌丁亥屋上土; 戊子己丑霹靂火;庚寅辛卯松柏木;壬辰癸巳長流水。
       

    甲午乙未沙中金; 丙申丁酉山下火; 戊戌己亥平地木;庚子辛丑壁上土;壬寅癸卯金箔金。
       

    甲辰乙巳佛燈火; 丙午丁未天河水; 戊申己酉大驛土;庚戌辛亥釵釧金;壬子癸丑桑柘木。
       

    甲寅乙卯大溪水; 丙辰丁巳沙中金; 戊午己未天上火;庚申辛酉石榴木;壬戌癸亥大海水。

     

    如甲子年,是海中金,這一年出生的人就是海中金命。

    這種安排方法雖然有些牽強,有唯心主義之嫌,但年命之說畢竟是我國延續到現在的傳統文化的組成部分,也有一定的生命力,不能簡單地加以否定。要讀懂《易經》,就必須對這些傳統文化知識有所了解。

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