易經(jīng)，是儒家四書六經(jīng)之一。據(jù)文獻記載：相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫(yī)術(shù)占卜之書而得以幸免。之后各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等，八卦和五行說不同。 　　1973年初，長沙馬王堆漢墓出土了帛書《周易》 　　釋文發(fā)表在《文物》1984年第3期上，引起研究熱潮。鄧球柏《帛書周易校釋》、張立文《帛書周易注釋》，韓仲民《帛易略說》；帛書《易傳》釋文，最初見陳鼓應(yīng)主編《道家文化研究》第三輯、第六輯，朱伯昆主編《國際易學(xué)研究》第一輯、《續(xù)編四庫全書》經(jīng)部第一卷、四川大學(xué)出版社《易學(xué)集成》等書。本世紀以來，帛書《易傳》新釋文又見張政烺《馬王堆帛書〈周易〉經(jīng)傳》、廖名春《帛書〈周易〉論集》、丁四新《楚竹簡與漢帛書〈周易〉校注》等。帛書《易傳》共包括《二三子》、《系辭》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》六篇。邢文《帛書周易研究》是第一部學(xué)術(shù)專著。 　　1994年在香港文物市場發(fā)現(xiàn)了楚竹書《周易》，經(jīng)整理，2003年由上海古籍出版社出版。相關(guān)校注，十分豐富。 歷代研究周易的大致可分為兩個學(xué)派：義理派和象數(shù)派。義理派強調(diào)從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數(shù)派注重從八卦所象征的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。亦有人認為義理派發(fā)掘周易的哲學(xué)價值，象數(shù)派則著重將周易用于占卜。前者如王弼、程頤，當(dāng)代有山東大學(xué)教授劉大鈞等。后者如京房、邵雍等。 　　明代末年，《易經(jīng)》被傳教士翻譯并傳播到西方 　　十七世紀末，德國哲學(xué)家及數(shù)學(xué)家萊布尼茨因漢學(xué)大師布維（Joachim Bouvet，漢名白晉，1662年－1732年）的介紹、更將《易經(jīng)》以二進制解釋。現(xiàn)在無論中國大陸、中國臺灣和西方各國都有不少人研究《易經(jīng)》。 　　根據(jù)江弘遠《京房易學(xué)流變考》一書 　　自從《京氏易傳》出現(xiàn)后，受朱熹、惠棟，以及《四庫總目提要》的推波助瀾，均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸，確定京房是以十二辟卦所統(tǒng)領(lǐng)的六十卦反復(fù)配六十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏《易》學(xué)流派演變而來，從《京氏易傳》出現(xiàn)后，遂取代京房原有的模式。^[1]