與孟子同一時期的鄒衍對外應的應用機理亦有所總結。《史記》記載鄒衍曰：“其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至于無垠。”《呂氏春秋》曰：“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變。見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。” 　　《論語》里面包含了很多看相的道理。商瞿四十歲還沒有兒子，他的母親焦急地來問孔子，孔子說：“不要憂慮，一般人到了四十歲時，眼下不起蠹肉，就不會絕子。他眼睛下面隱約有臥蟬紋出現，應當會有兒子。”后來事實果如孔子所說。孔子聽說冉伯牛病了，知其必死，十分痛惜地說：“斯人也，而有斯疾也。”意為：他是這種人，當然就會得這種病啦。知道了一個人的生活行為方式以及心理，就能夠判定出他會出現的相應問題，這就是外應的具體運用方式，也是孔子所說的“不占而已矣”的境界。（孔子看相的實例） 　　體相在身體方面的具體應用表現有很多。 　　有頸椎、腰椎疾患者，事業仕途相對的都不順暢。因為腰怕傷，人最忌患腰腎疾患，這就是古人說的腰斬之意。患頸椎病者，無論男女，情感上都有困處。現在的年輕人中，頸椎、腰椎疾病患者很多，因此，這一代人對文化的傳承之力越來越弱。 　　患有腳氣等腳部疾患者，多事業受阻；患有頭、腸疾患者，不但事業不暢，而且感情方面亦不舒展；主觀好勝、欲出風頭者，多患鼻病；患胃腸消化道疾患者，在外則多憂，多慮——因為精神上的消化能力差，很多事情擺在心里就消化不了，所以就影響到了身體上的消化，這就是內外相應。同樣，疑心重，猜忌心強，思維多幻想、聯想者，極易患風濕疾患；而任性與偏執者則多患神經性頭痛；由嫉妒、疑心所引發的內心不平衡，則多患內分泌失調、糖尿病等疾患……因此，我們要保持身體的陰陽平衡。黃帝認為：“百病生于氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……”（《素問?舉痛論》）人有其內，必彰其外。如果內心和諧圓融，則外相必然精神抖擻。若內心焦慮憂疑，則影響內分泌系統，必然會在感情上遭受困頓；臉上多有青春痘者，是內分泌的影響，同樣也會導致一定時期的感情不順。（人的疾病乃至命運與心態的聯系） 　　由此可知，人的內心活動對自己的外在影響是非常重要的。因此要對自己的內心“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，要經常提醒自己，看護好自己的思想行為，盡量避免犯錯。 　　心物同元，物我無二。易理易技總關乎民生民情，在生活當中隨處可見。我們經常會看到南人北相，北人南相，這些均為貴相，但多背井離鄉發展。男人女相，弱而不立；女人男相，不留其夫。面虧者，必中年不富，在感情上兩情相疏，嚴重者，孤苦伶仃度光陰。男人兩腮突出者，妻運不美；女見者，婚不順，亦主情困。女人生蜂腰，則不留其夫（或留不住異性的心），且必患腰腎疾病。牙暴長者，若非言辭夸大，則必掌一方之權或術業有專攻，但多與是非為伴（有的是執法者，處理是非等等）；如果暴牙者，再逢唇上有痣，則必定夸夸其談，甚或吹牛都可以吹到連自己都不信的境地！（人的相與命運的關系） 　　以上僅為個人對“天人相應”的運用經歷和觀察經驗的結果，當否，留驗。 　　事事相關，物物相應，運用之妙。存乎一心。知道了內外相應的機理，就知道了現象的結果。若人長得有氣質，但命運不佳，一定是其內在的氣不暢通的結果。譬如在外與人一團和善，在家卻氣性暴躁乖戾，這就是內氣不通暢的表現之一。內氣不通，外氣必不暢。氣不通，則運氣必不通。如果人的氣脈通暢，血流舒緩有序，必然性情和緩通暢。如果在外相上氣宇軒昂，則必定富貴安寧。