社會的價值排序是根據社會稀缺資源在人們中間的分配狀態來確定的，占有多的人就高檔，占有少的人就低檔。每一個社會的資源都有一定的分布狀態，而決定著這一資源分布狀態的，牽涉到復雜的政治制度、經濟體制、政策安排、個人努力、社會排斥機制（利用文憑、證書等把沒有這些東西的人排掉）等。

我們的存在屬性本身就決定了我們在社會價值排序中的位置，而它恰恰就是我們的"自我"的一部分，我們就是通過所占有的這一存在屬性來確認我們的自我的，并且也通過他人的存在屬性來確認他。一個城里人和一個農民，僅僅因為他們作為"城里人"和"農民"的存在屬性的區別，利用"城里人"和"農民"所占有資源的不同以及在這基礎上的歧視性對比，似乎在價值上就一個高檔些一個低檔些。你似乎無法反抗，因為這不僅是社會的觀念，也是你的體驗－－你的確就是這樣體驗自我和他人的。

你是以你所占有的東西來體驗你是一個什么樣的人，你在社會中的價值如何，這不僅發生在你的存在屬性上，也發生在你的心理結構中。也就是說，你靠占有一個東西來確認你的自我和自我的價值，這本身就意味著你已經在心理上和社會同構，你屈服于社會的價值排序。你穿一件高檔衣服，并不只是用它來遮羞取曖，而恰恰是為了用它來包裝你的身份。換言之，你對這種衣服的占有不是功能性的，而主要是為了占有它的社會價值屬性－－這件衣服本身就對應于一種身份。

　　正因為社會的價值排序內化為你的心理結構，你屈服于它，所以，你無意識地按社會價值排序對自我和他人進行價值評判。因此，你注定有身份的焦慮。一旦你不占有什么東西，你的心理就注定弱小。

人確認自我的存在及存在的價值這一深遠的內驅力，通過人"占有式的"的存在方式及資源在社會中的分布→社會價值排序。然后，社會價值排序通過人"占有式的"存在方式，以及價值觀念灌輸→人屈服于這一價值排序→人有身份焦慮，以及心理上弱小。