對教學(xué)基本矛盾和教學(xué)關(guān)系的分析
長期以來，對于教師與學(xué)習(xí)者的關(guān)系問題，教育界爭論不休，眾說紛壇，各種不同的理論都有自己的一套結(jié)論，但不管怎樣，首先都是要回答教與學(xué)二者誰是主體的問題。在“引導(dǎo)體驗(yàn)論”看來，這個(gè)問題的答案并不難找到，但在解決這個(gè)問題前，必須先確定教學(xué)中的主要矛盾是什么，只有這樣，教學(xué)關(guān)系的問題才能迎刃而解。
那么，什么是教學(xué)的基本矛盾呢？馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，人類的一切活動既是實(shí)踐活動，又是認(rèn)識活動。人的活動也相應(yīng)歸納為兩種，一是認(rèn)識世界，二是改造世界，作為人類社會活動之一的教學(xué)活動也同樣如此。教學(xué)是人類認(rèn)識世界的活動，人類認(rèn)識活動的成果是通過更新或重建人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使之不斷地得到升級來體現(xiàn)的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是認(rèn)識主體頭腦中的一個(gè)動態(tài)結(jié)構(gòu)，它通過對主體所接受到的外界信息，不斷地充實(shí)、調(diào)整、更新，使之不斷達(dá)到新的建構(gòu)水平。認(rèn)識能力的量化形式是可觀察量，更高級別的認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有更大的可觀察量，能更全面、及時(shí)、準(zhǔn)確地反映客觀世界。
“引導(dǎo)體驗(yàn)論”認(rèn)為：教學(xué)的基本矛盾，就是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與反建構(gòu)之間的矛盾。通俗地說，就是教師作為引導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者一道，通過教學(xué)活動把教學(xué)內(nèi)容刻劃在頭腦中，加入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，建立起腦內(nèi)細(xì)胞之間的嶄新聯(lián)系，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地升級,并物化這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改造成果，最終轉(zhuǎn)化成頭腦的生理結(jié)構(gòu)。但在教學(xué)中，人腦本身具有一種力圖維持原有狀態(tài)的反刻劃力量，通常表現(xiàn)為對新加入信息的遺忘、抵制等，這個(gè)“刻劃與反刻劃”是“建構(gòu)與反建構(gòu)”的直接反映，就是教學(xué)中的基本矛盾。當(dāng)我們通過“體驗(yàn)”這個(gè)方式在學(xué)習(xí)者頭腦中刻劃教學(xué)內(nèi)容的印跡，使教學(xué)的內(nèi)容成為了頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分后，就解決了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重新“建構(gòu)”的問題，教學(xué)的基本矛盾就得到了解決，教學(xué)過程就告終結(jié)。
教學(xué)的基本矛盾找到后，教與學(xué)的關(guān)系又如何來確定呢？既然基本矛盾是建構(gòu)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教師只是處于學(xué)習(xí)者的外來因素的位置，學(xué)習(xí)者自然就成了教學(xué)的主體。在“引導(dǎo)體驗(yàn)論”看來，教學(xué)過程中，教是一種“引導(dǎo)”過程，教師是一個(gè)引導(dǎo)者，他可以根據(jù)自己所熟悉的情況來作出分析判斷，設(shè)計(jì)出自己認(rèn)為最好的引導(dǎo)路線；學(xué)是一種“跟隨”，學(xué)生是一個(gè)進(jìn)入陌生環(huán)境的探險(xiǎn)者，他需要借助引導(dǎo)者的引路，來了解這個(gè)新的知識領(lǐng)域。但需指明，引導(dǎo)者不是指揮官，他只是一個(gè)導(dǎo)游員一樣的向?qū)В@種向?qū)е皇请A段性的，被引導(dǎo)者可以有自己的主觀能動性，甚至可以要求改變導(dǎo)游的路線。教與學(xué)在這里表現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為主體的互動關(guān)系。
但學(xué)習(xí)者并不是單一的學(xué)習(xí)主體，它的情況實(shí)際上比一般的教學(xué)論中所考慮的要復(fù)雜得多。教學(xué)中，學(xué)習(xí)者主觀方面想盡快實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)移，他又是自己的主人，但教學(xué)的矛盾并不能如愿地自然解決，而是要花一定的功夫，甚至有時(shí)還會有很大的難度，為什么會這樣呢？這就說明在學(xué)習(xí)者主觀方面以外，還有一個(gè)不以學(xué)習(xí)者主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀方面存在，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是建構(gòu)在這個(gè)客觀方面之上的，教學(xué)的成果，也是通過學(xué)習(xí)者的客觀方面來體現(xiàn)。對于它，學(xué)習(xí)者主觀方面與教師一樣，也不能自主。很明顯，這樣一來，教學(xué)過程中學(xué)習(xí)者主體就自然地抽象為主觀主體和客觀主體，分別標(biāo)示著學(xué)習(xí)主體的主觀方面和客觀方面。有了這個(gè)認(rèn)識，我們對于學(xué)習(xí)者主體的認(rèn)識就進(jìn)入到了一個(gè)更深的層次。
對于這一點(diǎn)，幾乎所有的教學(xué)理論都沒有充分地看清楚，雖然有的也意識到“主觀能動性”的存在，但沒有抽象成另一個(gè)主體概念加以系統(tǒng)分析，所以，對教學(xué)過程中出現(xiàn)的很多教學(xué)現(xiàn)象無法完滿解釋。在這兩個(gè)主體中，主觀主體是解決教學(xué)基本矛盾的內(nèi)因和動力，即主觀主體的能動作用，它具有自我改造的力量。這也是很多教學(xué)本質(zhì)論所忽略的一點(diǎn)，很多教師把學(xué)習(xí)者當(dāng)做一個(gè)單一的主體來對待，教學(xué)不順時(shí)往往“恨鐵不成鋼”，把人看死，不清楚“主觀主體”具有極大的可塑性，所以就極易導(dǎo)致錯(cuò)誤的無效教學(xué)方法?！爸饔^主體”對于改造“客觀主體”有著舉足輕重的作用，它就是教師“引導(dǎo)”的實(shí)際對象，通過它策動“體驗(yàn)”，才能實(shí)現(xiàn)改造“客觀主體”的任務(wù)。換言之，爭取“主觀主體”站在教師這一邊，對于順利地完成教學(xué)目的起著決定性的作用。實(shí)際上，關(guān)注學(xué)習(xí)者心理因素的全部意義就在于此！正因?yàn)閷W(xué)習(xí)者主觀主體的存在，教師的“引導(dǎo)”才有了更積極的意義。學(xué)習(xí)者主觀主體有學(xué)習(xí)的愿望，但新的知識體系對于他來說是陌生的，他只靠自身的力量不足以最優(yōu)化的完成學(xué)習(xí)的過程；而教師又不能代替學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，他所能做的全部工作，只是“引導(dǎo)”這個(gè)“體驗(yàn)”的過程而已。如果學(xué)習(xí)者主觀主體方面予以積極配合，這個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)就會順利些，否則，就會困難得多。當(dāng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)達(dá)到一定的級別后，他的主觀主體就會有一個(gè)質(zhì)的飛躍，就極有可能取代教師原有的“引導(dǎo)者”的角色，用主觀主體引導(dǎo)客觀主體，這種情況表現(xiàn)為自學(xué)，自學(xué)也是教學(xué)的一種形態(tài)。當(dāng)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)級別水平超出教師，反過來就有可能成為新一輪教學(xué)的引導(dǎo)者，這時(shí)，我們就會說“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了?，F(xiàn)在的絕大多數(shù)的教學(xué)本質(zhì)論不能解釋自學(xué)這種形式的教學(xué)形態(tài)，從一個(gè)側(cè)面說明其理論是不完整的。