近日在認(rèn)真的拜讀南懷瑾先生的《論語別裁》，慚愧的是僅讀了第一段（子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’），就用了1天的時間才理解。特此與朋友們分享。

如果按我們現(xiàn)代人的理解，這段文字的意思應(yīng)該是這樣的:孔子說“學(xué)習(xí)并不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很高興嗎?人家不理解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”

正如南師所言，如果真的是這么簡單的意思，那么孔子還算什么圣人。那么這段文字到底是什么意思呢？我覺得首先我們應(yīng)該注意“學(xué)”這個字。學(xué)指的是“學(xué)問”并非“學(xué)習(xí)”那么簡單，那么什么是學(xué)問？某人有博士學(xué)位，那么他就是很有學(xué)問嗎？那可不一定。因為學(xué)問不等于學(xué)歷，也不等于文學(xué)。至于學(xué)問，哪怕你沒上過學(xué)，也可能是有學(xué)問。學(xué)問就是做人做事，做人正確，做事正確就是有學(xué)問。說起來好像很容易，實則不然。能把人做好，把事做好，世間人的確不多。

知道了學(xué)問為何物，接下來我們就要知道學(xué)問是從哪里來的，怎么樣才能讓自己成為一個有學(xué)問的人。學(xué)問是從人生經(jīng)驗上總結(jié)出來的，是從做人做事中去體會的。這個修養(yǎng)不是在課本里能學(xué)到的。是在隨時隨地的生活中去感受的。也可以說學(xué)問來自生活。孔子說過“觀過而知仁”，就是在看到別人犯了錯誤的同時一定要反思自己，讓自己引以為鑒，今后不會犯與其同樣的錯誤。這樣你就是學(xué)到了學(xué)問。舉個例子，前幾年股票很好做，有人賺了很多錢，還有人因此發(fā)了財。于是有個朋友也想做，想聽聽我的意見。我持的是反對意見，因為我覺得第一這是投機行為，不如我們踏踏實實的工作取得合理報酬。第二、現(xiàn)在的股票很賺錢很可能馬上就會迎來一個低谷。我們大家都明白物極必反的道理。但我的朋友沒有聽我的勸告，結(jié)果他陪了3萬多。這件事雖然讓我很為朋友可惜。但我也有收獲，就是我自己的判斷是正確的。這樣我的學(xué)問就提高了。所以學(xué)問是在生活中的做人做事中去體會，去提高的。正因為我學(xué)到了學(xué)問，我提高了修養(yǎng)，那么我自然就對學(xué)問產(chǎn)生了樂趣。

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話的正確解釋應(yīng)該是：在生活中我隨時隨地的去體會，學(xué)到了學(xué)問，提高了修養(yǎng)，我找到了學(xué)習(xí)的樂趣。我真的很高興。其實我們現(xiàn)代人又何嘗不是呢？我們只有對所學(xué)產(chǎn)生了興趣，才會把它學(xué)好。才會全身心的投入進(jìn)去。

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這句話應(yīng)主要放在“遠(yuǎn)”字上。這里的遠(yuǎn)不是指地理上的遠(yuǎn)方。我是北京的，從非洲來一個朋友我就高興了。不是這樣的。這個遠(yuǎn)應(yīng)該是心靈上的，也可以說是知己。古人云：人生得一知己，死而無憾！我們有親人，有朋友，但能真正懂你的人能成為你知己的人，少之又少。就像孔子的儒家思想，孔子在世的時候政治上不得志，生活很貧困。那時的諸侯都在忙著吞并，打仗，勾心斗角，對孔子的思想根本不感冒。直到漢武帝時期，董仲舒弘揚儒學(xué)，司馬遷撰《史記》，他的思想才得以發(fā)揚光大！

想一想，如果能和一個知己，一個良師益友一起談?wù)搶W(xué)問，互相學(xué)習(xí)，那該是多么幸福的事情呀？這也就是學(xué)問的第二個境界：享受學(xué)問

“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話主要放在“慍”上。慍即怨天尤人，出了問題總是先罵別人，別人犯了什么錯誤，別人怎么怎么對不起我，甚至連天都罵。而如果一個人能做到為了學(xué)問，不怨天，不尤人。反而是問自己，為什么我失敗了？為什么別人能做到，我卻不行？為什么別人可以達(dá)到目的，我卻沒有?多從自身找找原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。有這樣的修養(yǎng)，你就是君子了。這也是學(xué)問的最高境界：一個真正有修養(yǎng)的人即君子

也就是說做學(xué)問的最高境界就是讓我們每個人都成為一個有修養(yǎng)的君子。

最后我想用明代陳眉公的話來概括，我理解的學(xué)問的三個境界。

“如何是獨樂樂？曰：無事此靜坐，一日是兩日”

“如何是人樂樂？曰：與君一席話，勝讀十年書”

“如何是眾樂樂？曰：此中空洞原無物，何止容卿幾百人”