曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。

[譯文]

委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式，不自我表?yè)P(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話(huà)，怎么會(huì)是空話(huà)呢？它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到。

[解讀]

    老子講述世界萬(wàn)物從直到曲、從低到高、從陳舊變新、少變多。變化萬(wàn)千，無(wú)窮無(wú)盡。

     所以修行的圣人們，以不變應(yīng)萬(wàn)變，從來(lái)不去追求那些變化的表象，也不在乎變化的表象。

      圣人是沒(méi)有自我的追求，但什么都會(huì)得到，不去刻意爭(zhēng)取就會(huì)無(wú)所不得。