原文：道經 2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

解讀： 天下都說美的事物與標準，從道的思維判定已經不美了。天下都說善良的行為，從道的思維判定已經不善了。（什么是美？唐代女人胖為美、宋代三寸金蓮的小腳為美、現代豐乳肥臂小蠻腰為美，請問到底是哪個更是美的標準版定義，其實就是世間本無世，庸人自攏之啊）所以有與無是相互轉化、難易、長短、高下、聲音、前后都是相對而言，沒有難哪有易、沒有長哪來短、沒有高哪來的低等等，不能獨立而存在。（我們常規思維是儒家思維，以人為中心，如有用：則以人為的有用為標準，這是有用的、那是無用的。一棵能做棟梁的樹因為有用而很早結束生命，紅杉因為能治療癌證而被剝皮死亡，請問對樹而言是有用的短命好、還是對人類無用的長壽更好一些呢？）所以真正的得道圣人，一定不會愚笨到處處顯示所謂的人為的有作為，而會順其自然的無為。實行不用語言的、人類后天的教化，而是用無語言的、先天的自然造化。所以圣人對萬物都會一視同仁，平等無二。不會因為生長了許多，認為是我的功勞，按照自然去運作，而不自以為是，世俗認為的功勞而不自居，因為不自居，所以永遠屬于他的。（春夏秋冬，花開花落、動物的生生不息，一切自然的力量，哪一樣是人類的功勞？因此大自然的力量比較人類的力量而言，具有無窮的威力與能量，既然有這樣的威力，我們為什么不接受、學習、仿效呢。）評說：老子從更高的層面，看當時的諸候爭雄、亂世在即，人類太強調自己的有所，以有功自居的文化所主導，大家都追求所謂的美麗、強大、善良、好聽的音樂等等俗不可耐的東西，被一些根不重要的垃圾文化所左右、所包圍。比如我們現在實行所謂的胎教，讓胎兒聽所謂的音樂，有什么音樂能夠比大自然的音樂更加完整、完美、和諧、動聽的呢？老子明白要讓世人放棄這些所謂的有為、有功、有名等世俗之物，回歸自然清靜的狀態是不可能的。所以選擇了離開俗世紅塵隱居他鄉，可是被尹喜在函谷關所撞見，尹喜亦是位高人，要求老子寫點真東西，這才有了老子的5千言（一說2500字).反者道之動，弱者道之用：老子講的很清楚，道之理正好與世俗之理相反，世人求強大，修道者求弱小。弱小就是強大，強大就是弱小，這才之后的篇章中會講這個道理。