18日，著名作家王蒙新書《天下歸仁：王蒙說<論語>》在北京首發，知名學者錢文忠出席該發布會，并就以《論語》為代表的傳統文化等問題發表見解。在錢文忠看來，《論語》是一本非常奇怪的書，雖然堪稱中國排名第一的經典之作，但對它的研究卻并不夠。

        其中的原因或許與《論語》自身的“難解”有關：在歷年的傳承中會有錯解，編的時候也難免失誤。即便是對似乎已經有定論的詞語解釋，學界一直有新的不同觀點提出。比如在講到孔子“有教無類”的時候，其中提到的束脩歷來被解釋為“肉干”，也有不同的聲音表示，束指的是束頭發，脩則等于男子刮胡子，因此該詞的意思是“你能生活自理了我就收你學習”。

        在《論語》的記載中，有孔子對時政的論述乃至評判，對未來的愿景與期盼。錢文忠認為，孔子在當年擔憂的東西，在兩千年后依然還有，他所盼望的東西在兩千年后依然還需要“盼望”，“真的說道仁義道德、溫良恭讓這些東西，在孔子的年代就沒有過。如果有這樣的一種東西能讓我們有一些念想，或者對這個社會多少有點制約，就非常好了。”

        就在近年來，“國學熱”逐漸興起，各地開辦了越來越多的“國學班”，其中也難免魚龍混雜。錢文忠調侃道，對傳統的東西也得有“自黑”的精神，“我一直是這種看法，‘國學熱’沒必要太熱，有這么幾十個、幾百個愿意去讀這本書或者思考這個問題，覺得這樣挺好就可以了。”

        而在談到目前社會上一些道德失范的問題，錢文忠表示，中國文化的底線是“己所不欲勿施于人”，只是我們生活在一個非常無奈的境遇中，離開傳統的好東西實際已經很遠了，“孔子學說是中華文化的重要源頭之一，但不意味著這個源頭在今天仍然存在，我們今天重新回去讀孔子，是明知其不可為而為之，因為我們知道我們再也不會有這些東西了。”

        “一個民族失落的東西可能不會再有。經過一個獨特的現代時以后，我們跟我們的傳統有什么關系？我們思考的問題、看到的世界跟祖先都是不同的。”雖然看法略顯悲觀，但錢文忠仍然表示，“我們要找到源頭，逆流而上，順著或者逆著河流走是找不到源頭的，因為有很多岔路會把我們引到別的地方。”