收拾好行囊，從房間出來，經過一個天井。天井不大，一側矗立著一個建筑物，似乎是一個人頭像。昨晚入住時，我們就曾經看見過，不過因為光線昏暗，并沒有看清楚。這會兒趁著別人排隊辦手續的時間，我們還是忍不住前去那里觀看看。

越過一座小橋，再穿過一道花叢中的小徑，就來到這座建筑物前。“張之洞像”四個大字出現在我們眼前。一剎那，老鄉情、民族情，如一陣陣暖流，一下子涌上了心頭。真沒想到，在這千里之外，還能“邂逅”這位河北的老鄉、洋務運動的先驅張之洞。

這遒勁有力、線條豐滿的鎦金大字，將我們帶到了苦難深重、戰火連綿的歷史深處。煤礦、漢陽造、兵工廠、煉鐵廠等字眼，也從記憶中競相泛起。當年，這位洋務派代表人物，試圖憑一己之力，挽救大清于水火，雖然最終沒有實現，但還是給萎靡不振的清政府打了一支強心針。為此，他與曾國藩、李鴻章、左宗棠并并稱為晚清“四大名臣”。毛澤東也曾經給予他極高的評價，認為他為民族重工業發展做出了杰出的貢獻。

張之洞出生在1837年，鴉片戰爭戰敗時，他真是20多歲的年紀。列強咄咄逼人的態勢，讓他開始思考國富民強的道路。面對國富民強的現實，國內有兩種傾向：一種認為應該全盤西化，照抄西方文化，他們認為中國之衰敗，就在于陳腐的傳統文化；另一種觀點認為應該堅守傳統，中國的沉淪，不是傳統文化的錯，相反，正是失去了優秀傳統文化的緣故。針對這種情況，張之洞提出了“中學為體、西方為用” 的觀點。他認為，欲振興國力，必須以中華文化為基石，同時接受西方的優秀元素。平心而論，這個融合東西的觀點，在當時還是很難得的。西方的“用”進入中國，的確需要一個接受的主體。但是這個主體究竟是中國文化，還是中國制度，張之洞沒有給出一個清晰的說明。如果主體是指中國文化，這無疑是一個巨大的進步；如果是指中國的封建制度，那么在僵死的制度下，引進任何西方的東西都無濟于事。可悲的是，不管張之洞本人的思想是什么，世人都把這個主體理解成了中國的制度。從而，稍稍有了一點改革之風的洋務運動，最終以幾次與列強的戰敗而告終。

但是即使如此，我們也不能否認這位偉人的作用。在當時封閉思想占統治地位，閉關鎖國讓國人坐井觀天，能夠看到西方社會的進步，給國人帶來一律希望的曙光，這已經十分不容易了，我們不能對古人責備求全。“冰凍三尺，非一日之寒”，思想的解放，原本不是一蹴而就的。何況，張之洞的許多見解，仍有我們今人并不能企及的地方。他的廉潔自律，他的克己勤奮，他的睿智機敏、以及他的不甘沉淪精神，強烈的報國愿望，都是值得我們永遠學習的地方。

張之洞主要活動地點是在南方，他在湖南、湖北、江蘇等地，先后興建了不少學堂，這些學堂就是今天南京大學、武漢大學、華中農業大學等名校的前身。同時興辦的還有煤礦、煉鐵廠、造船廠、造紙廠等，我們下榻的賓館所在地就是他創辦的湖北煉鐵廠的舊址。在賓館的墻上，還刻著他當年的豪言壯語，希望將這個煉鐵廠建成亞洲最大的煉鐵廠。抗戰時期，國共雙方軍隊用的“漢陽造”，就是他當年創辦的兵工廠改建而來的。今天，捍衛祖國大洋的常規潛艇也是在他創辦的造船廠基礎上建造的。誰也沒想到，當年的老工廠，依然忠實地履行著保衛祖國的職能，依然能夠創造出無比豐富的價值！

張之洞的晚年是在河北南皮老家度過的。他78歲生日那天，慈禧太后賜給他3000兩銀子，用以表彰他對皇帝的一篇赤心。但他未將一兩銀子裝進自己腰包，而是全部捐出來，在家鄉建立了一個西式學堂，這就是今天的南皮中學。

雖然只在這里逗留了十幾分鐘，但我們似乎走過了一段曲折坎坷的近代史。這位改革運動的先驅，給我們留下了太多太多的思考和啟發。如果歷史能夠重來，如果張之洞能夠活到今天，他該怎樣去看待當年的那段歷史，怎樣去看待他自己提出的“中學為體，西學為用”的思想呢？

從賓館出來，腳步十分沉重。一種歷史的沉重感奔涌而來，直到心頭：前人未能完成的偉業，落到我們的肩上，我們應該怎樣去面對，怎樣去承擔呢！

 太陽出來了，非常得燦爛！