有意思的是，早于《三國(guó)演義》成書之前800年就有一部史書名為《后漢書》，書中第一次使用了“策劃”一詞。《后漢書·隗器傳》（隗器——東漢初年軍閥）中寫到：“夫智者睹危思變，賢者泥而不滓，是以功名終申，策畫復(fù)得。故夷吾束縛而相齊，黥布杖斂以歸漢，去愚就義，功名并著。”又寫到“……魏武帝（曹操）為丞相，命高祖（司馬懿）為文學(xué)椽，每與謀,策畫多善。” 南朝（公元420~589年）之前，漢字中就有“策”和“畫”（通劃）兩字，“策”的古體寫法是竹字頭下為“宋”，“宋”的原意是“巨響”，引申含義為“大力鞭策”，再引申含義為“打破表面”，再引申含義為“道破天機(jī)”；而“畫”與“劃”則是“深刻闡述、布置大局”之意，可引申為“導(dǎo)引潮流”之意，所以，“策劃”的詞意可為“道破天機(jī)，導(dǎo)引潮流”。 更有意思的是，諸葛亮300言的《隆中對(duì)》，道出了策劃思維的結(jié)構(gòu)，在故事發(fā)生后的1800年，也就是羅貫中落筆后的700年，《隆中對(duì)》成了國(guó)際思索引擎的語意范本，這是料事如神的諸葛亮做夢(mèng)也想不到的。 《隆中對(duì)》原文： 自董卓造逆以來，天下豪杰并起，跨州連郡者，不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天命，抑亦人謀也。 今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與之爭(zhēng)雄。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。 荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。 將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。 劉備能以弱對(duì)強(qiáng)，在強(qiáng)手如林的激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)三分天下有其一，《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略規(guī)劃功不可沒。 官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)，三國(guó)三大戰(zhàn)役，均為以少勝多，弱者戰(zhàn)勝了強(qiáng)者，原因何在？弱者不得不使用計(jì)謀，策劃增智，弱者變成了智者，智者變成了強(qiáng)者。《三國(guó)演義》夸大了諸葛亮神機(jī)廟算般的策劃作用，但綜觀歷史，其尚智的立場(chǎng)沒有錯(cuò)。道而法，法而術(shù)，術(shù)而器，有言道：“歷史是智者的腳印”，智者輔大器成，此言確實(shí)多有注解，幾乎所有的“劉備”們身旁都有“諸葛亮”們的影子，例如，劉邦身旁的張良……。 摘自WBSA核心教材：史憲文著《現(xiàn)代企劃：原理、案例、技術(shù)》，2010清華大學(xué)出版社出版