一般的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)道德培訓(xùn)，總離不開(kāi)“愛(ài)崗敬業(yè)”四字，基本邏輯關(guān)系為“愛(ài)崗是敬業(yè)的前提”。這種邏輯實(shí)際上與中國(guó)的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。本課與前述課程不同，是以社會(huì)學(xué)中人的角色扮演為理論依據(jù)，從組織的社會(huì)目標(biāo)出發(fā)，討論人在組織中角色的扮演，認(rèn)為這才是職業(yè)態(tài)度的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)你按照角色規(guī)范扮演某種組織角色時(shí)，情感不應(yīng)該成為敬業(yè)與否的理由，從而得出“職業(yè)道德的最高境界是敬業(yè)，即使不愛(ài)崗也要敬業(yè)”的結(jié)論。 課程的另一部分，是在職業(yè)實(shí)踐中調(diào)整自己的認(rèn)知與情緒。以心理學(xué)“活在當(dāng)下”為理論依據(jù)，闡述敬業(yè)對(duì)提高個(gè)人的生活質(zhì)量的意義——工作是生活的重要組成部分，敬業(yè)會(huì)使自己真正體會(huì)到“工作著是美麗的”，生活也因此而美麗。 貼上一個(gè)“用職業(yè)態(tài)度對(duì)待職業(yè)”的典型。 晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國(guó)人稱(chēng)善焉。 居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，國(guó)人稱(chēng)善焉。 孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣”。 上述文字出自《呂氏春秋·去私》。孔夫子評(píng)祁黃羊“善哉”，而從角色扮演的角度看，祁黃羊是在“大夫”、“仇人”、“父親”等角色中進(jìn)行了流暢的角色轉(zhuǎn)換，才能夠“公矣”。 與個(gè)人其他角色無(wú)關(guān) 與他人無(wú)關(guān) 與環(huán)境無(wú)關(guān)