在“十官九貪”的封建社會，清官是鳳毛麟角、寥若晨星的，于是，百姓們虛構出了眾多的青天大老爺，他們“鐵面無私辨忠奸”，他們是“定盤的星”，寄托著百姓心中的信仰與期待。任何虛構都是有現實基礎的，中國古代的清官以其高風亮節彰顯著官場正氣。“反腐”與“倡廉”是相互關聯的兩個方面，在對貪官進行揭露的同時，學習清官的高風亮節亦是必要之舉。那么，中國有哪些清正廉潔的成語？從中我們可以感悟出哪些反腐文化呢？

    成語“不貪為寶”，意思很明了，就是將不貪視為珍貴的寶貝，是對廉潔奉公的推崇。此成語出自《左傳》，源自春秋時期一位官員的話。這位官員是春秋時期宋國的賢臣樂喜。樂喜，字子罕，是宋國的司城，位列六卿，掌握著國之重權，因此有人便想通過子罕做點事情。求人辦事，總要送點東西才能安心，送禮人了解到子罕的一個愛好——喜愛玉石。送禮人便想方設法弄到一塊上好的玉石，獻給了子罕。送禮人的設想很好，結果卻大大出乎他所料，子罕非常堅決地拒絕了。送禮人很不解，拼命解釋道：“這塊玉石是經過雕玉專家鑒定過的，專家說這是一塊稀世珍寶，我才敢獻給您的。”看到送禮人很著急的樣子，子罕也說出了自己的想法：“我們的看法不太一樣，我是以不貪財作為寶貝的，你則是以玉石作為寶貝，如果你將玉石給了我，那么，我們兩個人都會丟掉自己的寶貝。人都有自己的軟肋，人也最容易被自己的軟肋拿住，好多人就是在酷愛的錢財、女色面前喪失了理智。“不貪為寶”的故事從正面回應了如何不被軟肋打倒。與子罕同時代的魯國也有一個類似的故事——“公儀休拒魚”。

子罕拒玉與公儀休拒魚，都是清正廉潔的代表，但他們二人的出發點是不一樣的，子罕是出于道德自律，公儀休是因心中有所敬畏，敬畏法律。不管怎樣，他們二人都以堅決的態度給那些一葉障目的短視之輩上了一課。抵制誘惑、放棄小利與身敗名裂、身陷囹圄相比，孰輕孰重，了然于胸。

雖說是“不貪為寶”，但是真正能做到的官員并不是很多，因此“兩袖清風”便成為歌頌清官的首席成語。“兩袖清風”最早見于元朝陳基的一首詩：“兩袖清風身欲飄，杖藜隨月步長橋。”在詩中，“兩袖清風”指的是迎風行走的輕快與瀟灑，這當是“兩袖清風”的最初意思。至于“為官清廉”的意思則是在明代才出現的，與當時的清官于謙有關。宣德五年（1430）于謙為兵部侍郎，至河南等地巡行，撫軍安民。按照要求，于謙需要定期回京匯報，但是于謙不愿同流合污，也不愿盤剝百姓，每次回京都是不帶一物。當時有好心的同僚就勸說于謙：“老兄啊，你如果不帶金銀錢財，哪怕帶點土特產，如絹帕、蘑菇、線香等也行啊。”于謙聽聞之后，哈哈一笑，揚起袖子說：“我帶了呀，帶了滿滿兩袖的清風啊！”

于謙用他的兩袖清風詮釋了為官當如何，歷史上則有人用“兩袖銅臭”詮釋了貪官之無恥。“兩袖清風”與“兩袖銅臭”，見證的是迥然不同的為官之道，不過好在歷史上“兩袖清風”尚有同道中人——“賣狗嫁女”。

成語“賣狗嫁女”，說的是東晉吳隱之節儉清廉的故事。吳隱之，是東晉的儒雅之士，厲行節儉，做官的俸祿除了日常家庭開支之外，全部接濟了周圍的鄉鄰和親友。女兒結婚，是家里的一大喜事，即使在普通人家也要熱鬧一番，當時的吳隱之官職為衛將軍主簿，也就是衛將軍的秘書長，也是官宦人家，但是吳隱之嫁女卻極為冷清。吳隱之的好友知道他一向清貧，便派管家帶著廚子到他家幫忙張羅，誰知剛到吳隱之家門口，看見吳隱之家的侍女牽著一條狗要去賣，要用賣狗的錢來張羅女兒的婚事。

在中國成語中，“一意孤行”是站在被貶斥的一方，指的是不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做，與“固執己見”、“自以為是”等詞比肩而立。不過，追溯“一意孤行”的原始出處就會發現，“一意孤行”最初是與清官堅持原則相關的。

明代薛瑄《從政錄》將“清官”概括為三種類型：“有見理明而不妄取者，有尚名節而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。”明理不妄取、尚節不茍取、畏法不敢取，從自身道德自律與外部法律方面保證了清官的出現，這正是“反腐”與“倡廉”兩個方面要努力的趨向。但在反貪過程中，切記要帶上一雙慧眼，因為有時清官不清，切不可被“口蜜腹劍”與“笑里藏刀”的隱身術迷惑了雙眼。

“口蜜腹劍”，指口中說話極親切，心計多端圖謀害人。這一成語的主角是唐玄宗時的宰相李林甫。“笑里藏刀”，形容對人外表和氣，卻陰險毒辣。這一成語與唐代的李義府有關。 “偽清官”擅長的也是此道，“滿口的仁義道德，一肚子男盜女娼”，當面一套，背后一套，潛伏在清正廉潔的隊伍里面，裝窮、裝廉、裝傻，忽悠了老百姓，忽悠了上級，忽悠到了名聲，忽悠來了權位。

                                           --------摘自《王立群智解成語》①，大象出版社出版