孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。

孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃訉Φ茏宇伝亍安涣x而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊。孔子和滲透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統后人尊稱為，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 “至圣先師，萬世師表在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔”。在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。

中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取。孔子對弟子顏回“不義而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊。孔子和滲透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔過去，也就無法預知和把握中國的明天，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 。

中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。

從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。

，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔子義利觀的重要體現。

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取。孔子對弟子顏回“不義而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊?？鬃雍蜐B透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統，對后世有較大的影響?？鬃铀^的子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃訉Φ茏宇伝亍安涣x而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊。孔子和滲透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統“義在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔”，是一種社會道德規范，，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 “利”則是子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃訉Φ茏宇伝亍安涣x而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊。孔子和滲透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈。現代化不能反傳統指人們對物質利益的謀求。在“子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃訉Φ茏宇伝亍安涣x而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊。孔子和滲透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈。現代化不能反傳統義”在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔見利思義”，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 （《論語·憲問》，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 ），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 “義子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響。孔子所謂的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃訉Φ茏宇伝亍安涣x而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊?？鬃雍蜐B透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 ”，然后才能獲取。孔子對弟子顏回“不義而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認為，對待在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔“義在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔”與子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取。孔子對弟子顏回“不義而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊?？鬃雍蜐B透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統“利，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 ”的態度，是區別“君子”子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取。孔子對弟子顏回“不義而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊?？鬃雍蜐B透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈。現代化不能反傳統與“小人”子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取。孔子對弟子顏回“不義而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊?？鬃雍蜐B透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統的重要方法。有道德的子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃訉Φ茏宇伝亍安涣x而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊?？鬃雍蜐B透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統“君子”，容易懂得在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔“義”的重要性，而缺乏道德修養的，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 “小人”，則只知道，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 “利在中華儒商總會捐贈河南大學孔子銅像揭幕儀式上的發言 孔子被譽為中國的圣人，是毫不為過的。在孔子以前，中國歷史文化已有兩千多年以上的積累，孔子是集大成者。在孔子以后，中國歷史文化又有兩千多年以上的演進，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中國歷史進程的方向，建立中國文化理想的藍圖，殆無人堪與孔子相比。 孔子一生，周游列國十四年，為了推行自己的理想，顛沛流離，歷經磨難。他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生傳道，授業，解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。他宣揚仁愛的思想，為恢復西周的社會秩序而汲汲不休，成為儒家思想學派的創始人。自漢代開始，儒家思想成為中國文化的主流思想，儒家思想經過歷代王朝的改造與發展，影響了中國數千年，孔子也因此理所當然地成了中國傳統文化的代表，一個民族象征，一個精神符號。 中國的歷史，是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴隨著中國人從傳統走向現代的歷史。不了解孔子，不認識孔子的價值，就不了解中國的過去，也就無法預知和把握中國的明天。 中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影。既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘。 從此而言，中華儒商總會捐贈孔子銅像，并不單純是一種社會義舉，實際上包含了對中國傳統文化的尊重，對傳統文化的敬畏，對本民族歷史的溫情與敬意，對當下社會責任的勇于擔當。 中華儒商總會捐贈孔子銅像的社會行為，正是孔”而不知道子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃訉Φ茏宇伝亍安涣x而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊。孔子和滲透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統“義子義利觀的重要體現。 孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響?？鬃铀^的“義”，是一種社會道德規范，“利”則是指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說“見利思義”（《論語·憲問》），要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”（《論語·憲問》），即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃訉Φ茏宇伝亍安涣x而富且貴，于我如浮云”的作風深表贊同，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認為，對待“義”與“利”的態度，是區別“君子”與“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。 在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。 魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊。孔子和滲透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統”（《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。）。中華儒商總會捐贈孔子銅像以及系列公益活動，正是“以義取利，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。 當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。 孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。 謝謝中華儒商總會，謝謝大家。 ”、關注教育、奉獻愛心的君子之舉。

在河南大學百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進河南大學，意味深長。

魯迅說過，傳統就是一座舊房子。對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，堅決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蘊。孔子和滲透著他的精神的儒家傳統，就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是，過去百年，幾代人在拆毀這房子，拆毀得白茫茫一片真干凈?，F代化不能反傳統，這就需要反思，需要總結。拒絕傳統，一個人連自己是誰、什么是對錯都不知道，他做的事情對他本人、對他所在的文化和社會，也就不會有什么貢獻與增益。

當然，孔子不是歷史的終點，今人更不是，自然也不應該以歷史終結者的姿態傲慢地審判孔子。在當下，尊重孔子倒是一種更明智的選擇。尊重傳統，在傳統的邊際上持續地創新，這樣的現代化，才是保持國家不斷前進、民族不斷繁榮的基礎。

孔子銅像走進河南大學，從此，河南大學的校園內，又增添了一道獨特的人文景觀。這道景觀，以具體可感的形象闡釋著“明德、新民、止于至善”的校訓，必將進一步推動學校的文化建設，激發河大學子瞻仰先師圣容，思考先師教誨，反思、弘揚傳統文化，承擔社會責任的實際行動。

謝謝中華儒商總會，謝謝大家。