在毛筆刻印版的《冰鑒》一書的末尾，有這樣一些文字：
“余家有冰鑒七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世無刻本，恐其湮沒也”。
落款署名為“南海吳榮光荷屋氏”，又題名“香山曾大經(jīng)綸閣氏書”。
落款時間是“道光己丑年仲春”。
上文中的“南海吳榮光荷屋氏”，即吳榮光，為清代詩人、書法家。生于1773年，卒于1843年。原名燎光，字殿垣，一字伯榮，號荷屋、可庵，別署拜經(jīng)老人、白云山人，南海人。可見，此毛筆刻印版的《冰鑒》應(yīng)該是吳榮光先生的版權(quán)，作者應(yīng)該是佚名。
若推算一下，道光己丑年仲春是公元1829年，曾國藩才l8歲，尚未科舉，亦未到京，故此，此奇書絕非少年曾國藩所為。而曾國藩名聞天下，是五十歲以后的事了。
“南懷瑾先生推崇曾國藩十三套本領(lǐng)，《冰鑒》是其一”的說法看來有誤。
《冰鑒》奇書的作者說是曾國藩，實(shí)為不妥，應(yīng)該是沿襲俗論而已。
目前，在大陸市面上印刷傳播的不同版本的《冰鑒》，皆署名為曾國藩，看來此的確為世俗誤傳。
《列子·說符》中有云“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。”揭示了學(xué)者治學(xué)的途徑。做學(xué)問應(yīng)該定位準(zhǔn)確，博而有約，立足專一，才能夠精進(jìn)。
《大學(xué)》中有云“如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也。”同樣告誡學(xué)者研究學(xué)問要像加工骨器一樣，不斷切磋；修煉自己要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨。
在此，我院將上述文字對外公布，以正視聽，以免誤導(dǎo)網(wǎng)友沿襲俗論。
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