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王鵬睿:連載：品讀奇書《冰鑒》之二

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2016-01-20 26791

文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別人而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨。
譯文：
古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的“神”時，一般都把“神”分為清純與昏濁兩種類型?！吧瘛钡那寮兣c昏濁是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠直之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處于動靜兩種狀態下的表現。眼睛處于靜態之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處于動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處于靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處于動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清澈，屬于純正的神情。兩眼處于靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處于動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻游移不定。以上兩種目光，一是善于偽飾的神情，一是奸心內萌的神情。兩眼處于靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處于動態的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有后兩種神情者則是含而不發之人，都屬于奸邪神情?？墒撬鼈儏s混雜在清純的神情之中，這是觀神時必須仔細加以辨別的。

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