制器尚象：

答：“制器尚象”，也就是觀象制器，這應(yīng)該說(shuō)就是中國(guó)古代對(duì)科技發(fā)明所用的辭語(yǔ)，但學(xué)者在探討時(shí)有不同意見(jiàn)，這里引顧頡剛和胡適的一場(chǎng)辯論：顧頡剛認(rèn)為：《系辭傳》把制器都?xì)w于圣人看了卦象而制作的，這不合邏輯。這等于把一切文明都?xì)w于易卦，而易卦又歸于圣人所畫(huà)，圣人由卦形而悟出新器具，這是莫須有的事。造船一定是看了木頭浮在水面而想起的，不是看了渙卦的結(jié)果。胡適認(rèn)為：觀象制器是一種文化起源的學(xué)說(shuō)。所謂觀象，只是象而已，并不專(zhuān)指卦象。卦象只是物象的符號(hào)，見(jiàn)物而起意象，觸類(lèi)而長(zhǎng)之。若不依據(jù)歷史上器物發(fā)明的程序，乃責(zé)數(shù)千年前的人見(jiàn)了火上水下的卦象何以不發(fā)明汽船，這是違背歷史發(fā)展程序的。瓦特見(jiàn)水壺蓋沖動(dòng)，乃想到蒸氣之力，這就是觀象制器，牛頓見(jiàn)蘋(píng)果落地，乃想到萬(wàn)有引力，這也是觀象制器，同樣是有象而后制器。