文章導讀：一個族群從西晉開始就南下做“客”，一做做了上千年，而且還到處做客，這可真是個奇跡，因此也有認為客家不是什么“客”，反倒可能是“土著”的。 　　和贛語一起“分裂”吳楚的，還有客家話。 　　客家，是相對“土著”而言。先入為主，后來為客，客家也就是移民，客家話也就是移民的語言。不過不是所有的移民都叫客家，也不是所有的移民都說客家話。所謂“客家”，特指在公元四世紀初（西晉末年）、九世紀末（唐朝末年）和十三世紀初（南宋末年）從黃河流域遷徙到南方，現居廣東、福建、廣西、江西、湖南、臺灣等省區的移民。 他們祖上是北方人，到南方來是出于無奈。然而“莫道君行早，更有早行人”。那些先來的便把他們叫做“客家”，甚至不承認他們是漢族，管他們叫“”。客家人當然不能接受。為了“反客為主”，也為了“自強不息”，便考證出自己是華夏正宗，其祖上居住的地方，大約北起并州上黨（山西），西屆司州弘農（陜西），東達揚州淮南（江蘇），中至豫州新蔡（河南），也就是黃河以南，淮河以北，汝水之東，潁水之西，地地道道的中原。 　　中原總是要打仗的，那里從來就是問鼎逐鹿之地。問鼎逐鹿當然是一種英雄業績，只可惜這種英雄業績和老百姓沒多少關系。反倒是，一將功成萬骨枯，勝利的成果只屬于少數英雄，流離失所家破人亡的災難卻得由老百姓來承擔。因此這塊土地上的人民便只好一次又一次地倉皇出逃。據歷史記載和學者考證，客家人的大規模遷徙一共有五次，前三次都是從北往南跑。第一次跑到贛北、贛中，第二次跑到閩西、贛南，第三次跑到粵東、粵北。越跑，離自己的家鄉越遠。 　　不過文化的認同卻是超時空的。而且，越是遠在他鄉，就越是懷念故土。客家人從北國中原來到南方蠻荒之地，雖然也得“入鄉隨俗”，但決不肯輕易茍同。相反，只要有可能，他們就會頑固地保持自己獨特的風土人情和語言習慣。這也不是沒有可能。因為和現如今打工青年的只身南下不同，那時的南遷是集團軍式的。不但是拖家帶口傾巢而出，而且往往是整個家族成建制地集體遷移。血緣紐帶并未割斷，宗教關系照舊保存，風俗習慣也依然故我。原來是什么關系，現在還是什么關系；原來怎么過日子，現在還怎么過日子；原來怎么說話，現在還怎么說話，只不過換了個地方而已。 　　然而換了地方和沒換地方總歸不一樣。雖云“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”，但杭州畢竟不是汴州。逃到杭州的汴州人慢慢開始說吳語，同時原來的杭州人也慢慢開始說官話，因此現在的杭州話便有一種半吳語半官話的特征，和其他吳語區頗不一樣?？图襾淼竭h離故土的南方，語言一點都不變，似乎也不可能。 　　不過客家先民的移居地不是杭州，而是閩粵贛與世隔絕的閉塞山區。窮鄉僻壤，山川阻隔，交通不便，信息不通，天高皇帝遠，這就使客家先民有可能維持自己的文化習俗和語言習慣，而“寧賣祖宗田，不改祖宗言”也恰恰正是客家人的口號。但這樣一來，他們和故土的關系就有點尷尬了，——他這里一廂情愿地保持著舊時風貌，“傳世三十，歷年七百，而守其語言不少變”（廣東梅縣客家人黃遵憲語），中原那邊卻早已“換了人間”，說起話來滿不再是當年那個“中原音韻”，結果，客家便走到哪里都是“客”。在移居地，是客；回到中原，也是客。中原老鄉的子孫后代見了他們，聽著他們那一口現代中原人也不懂的“中原話”，真的要“笑問客從何處來”了。