文章導讀：一個族群從西晉開始就南下做“客”，一做做了上千年，而且還到處做客，這可真是個奇跡，因此也有認為客家不是什么“客”，反倒可能是“土著”的。 　　客家如此不肯“客隨主便”，與土著便難免有些格格不入，土客矛盾也時時烽煙驟起不可開交。這就迫使客家人更加抱團扎堆，高筑墻，廣積糧，建立自己的根據地。閩西土樓就是這樣一種特殊的客家社區建筑。土樓被“老外”譽為“天上掉下的飛碟，地上長出的蘑菇”，但在我看來，它怎么看都怎么像個大碉堡。體大，樓高，墻厚，處處設防，易守難攻。土樓之中，水井、糧倉、畜圈，一應俱全，甚至還有“土電話”，可以一呼百應。幾十上百戶人家在這里聚族而居，簡直就像生活在一個全面設防的城市之中。 可惜土樓再大，也有住不下的時候，貧瘠的山田也無法讓日益增長的人口都吃飽肚子，而摩擦和械斗又屢禁不止，于是一部分客家人便只好再次遠走他鄉。有的到了四川，有的到了廣西，有的到了臺灣，有的到了湖南，還有的到了海南島，但都說客家話。在廣西的叫“新民話”或“麻介話”，在四川的叫“土廣東話”。其實客家話不能算是廣東話，連粵語都不能說就是廣東話，客家話又怎么能說是廣東話？只不過客家話的大本營在廣東梅縣，四川的客家人也是從粵東北遷移過去的。四川人分不清粵語和客家話，也就只好管客家話叫“土 廣東話”了。 　　四川、廣西、臺灣、湖南、海南島的客家人，主要是清代康乾之際和乾嘉之后從粵東北、贛南和粵中出走的，他們已經不好再算北方人，他們說的話也不好再算北方話。不管他們說的話如何地“客味甚濃”，也只能說是一種南方方言。其與普通話之間的差別，雖然沒有閩語、粵語和吳語那么大，也同樣是“不可同日而語”的。 　　一個族群從西晉開始就南下做“客”，一做做了上千年，而且還到處做客，這可真是個奇跡，因此也有認為客家不是什么“客”，反倒可能是“土著”的。比較靠得住的是李如龍先生的結論：客家先民主要是晚唐五代時期南下的中原漢人，客家方言的定型，則時在兩宋之際，地在閩西贛南。不過，客家人從晉南、陜東、豫中、蘇北跑到贛南、閩西、粵東北，又跑到四川、廣西、臺灣、湖南、海南島，歷時數百年，跨地數千里，實在很是辛苦，我們還是“英雄不問出處”吧！