《雜譬喻經》記載「貧夫婦供僧供佛」之事——


給孤獨長者曾因業報而歷七世貧窮，最後一世甚至貧苦到須在垃圾堆中求生。有一天他在垃圾堆中找到一個檀木斗，變賣後買了四斗米回家。佛陀得知此事，先後遣舍利弗、目犍連、迦葉尊者前往托缽，第四次佛陀親自前往，他的太太皆歡喜供養，用盡全部米糧。


給孤獨長者回家後得知此事，不僅沒有責怪太太，反而歡喜終於有機會、有能力供養佛陀與眾比丘，而與太太食米汁果腹。自此，長者業報盡消，又得到歡喜供養佛僧的福報，遂否極泰來，成為富甲一方的大長者。


濟貧教富，經典再現


上人引此佛典故事表示：「現今菲律賓夢鄉村民，真的就是生活在垃圾堆裏；但受慈濟幫助後，也響應『竹筒歲月』精神『日存善念』；等到『竹筒回娘家』的時刻，日積月累存下的銅板，竟能裝滿幾個大甕！而緬甸貧民堅持每餐煮飯前捐出一把米，亦若佛典故事再現……」


上人表示，過去佛陀引導貧人「行善植福」，現今慈濟人力行「濟貧教富」，同樣是在幫助貧苦人的同時，引導其開啟助人之心。


取真實經，行真實路


2010年年初海地發生大地震，慈濟志工輪梯前往賑災，在海地拉起「長情」、開展「大愛」，與受災民眾建立了深緣，也培訓出許多當地志工，並有三人來臺參加營隊。


上人提及昨日皈依的丹尼爾，感動表示：「他發願專心一志投入慈濟，讓同胞都能『得到慈濟』——不只得到物資濟助，更希望人人能接觸法，讓心靈有依靠、有方向。看到他發心立願承擔慈濟志業，彷彿看到海地未來的光明與希望。」


過去許多人道團體進入海地發放，常發生混亂推擠的情形；慈濟人帶入謙恭彎腰、尊重有禮的「發放人文」，民眾前來領取物資時已漸漸能守規矩；即使慈濟人離開海地後，仍能維持。


「慈濟慈善工作『付出』的人文，即是無所求同時『尊重』、『感恩』。『接受』的人文，則是將內心的感恩之情表達於行動，發願回饋。」上人欣言，慈濟人不只在海地將「付出」與「接受」的人文禮節帶動起來，也將菩薩精神奠定在海地。


與大陸慈濟人座談，上人表示海地賑災乃慈濟國際賑災中最艱鉅的一次，但志工們不只給予生活救助，尚能運用「法」引導當地民眾。 


「要珍惜法，且不斷自我檢視是否做到。大家此行返臺要取『經』，並非取佛典文字，而是慈濟人實際所做、真正在走的『經』。如慈濟在海地賑災建立起『施與受的人文』，即是『真實能做到的經典』。」 


上人強調，這些「經」並非師父所做。「我只是『說』經——說慈濟人做的經過；你們則是『行』經。經典不只讓人誦念，更要讓人力行，故云『經者，道也；道者，路也』。慈濟人必須心中有佛、行中有法，『福慧雙修，走入經典』——『行』中不離『經』與『法』。」


人間菩薩，從經躍出


要行入人群、淨化人心之前，上人提醒人人須先「自淨其意」——自我「淨心」。


「淨心，並非只在口頭念『阿彌陀佛』，而是要把西方極樂世界化現在我們心裏——心淨即土淨。要淨化到什麼程度？達到『靜寂清澄，志玄虛漠』——心靈無煩惱、無得失、無是非，當下即是淨土。」


慈濟宗門不只為苦難人而開，也是為迷茫人生指引光明大道。慈濟宗門源於靜思法脈，《無量義經》是《法華經》之精髓，也是靜思法脈之依據。《無量義經》指出菩薩「是諸眾生大良福田」，上人表示，只要用心播種，「菩薩種子」即能「從一而生無量」。


如丹尼爾發願要當千手千眼觀世音菩薩，上人勉其帶動同胞，有五百人同心協力，即能成就一尊觀世音。 


又如菲律賓馬尼拉的貧困聚落常發生火災，有時現場還有餘煙，慈濟人已經到達，開始勘災、準備發放。上人指出：「慈濟人不只是自動自發前來救助的『不請之師』，且是及時給予所需物資、膚慰心靈的菩薩。」


2008年8月底，古斯塔夫颶風直撲美國紐奧良，氣象預報其威力可能超過卡崔娜颶風，政府強制當地居民撤離，安置於大型收容所。達拉斯慈濟志工在緊急救災管理中心邀請下，和紅十字會合作，準備了一千兩百條環保毛毯和《靜思語》小冊。


紐奧良市長讚歎慈濟志工不只是準備救援物資，更在民眾入住收容所前，即先動員志工清掃偌大的場地，拉直線排列好紅十字會提供的行軍床，再整齊地放上枕頭，還將毛毯摺得像豆腐乾一樣整齊……


上人讚歎德州慈濟志工設想一切的用心，真正「是諸眾生安隱樂處、救處護處、大依止處」，讓眾生惶恐茫然的身心，有所依止。


「兩千多年前佛陀所說法，在兩千多年後的現在，慈濟人做到了！不只是『如是我聞』，且是『如是我做』、『如是我行』、『如是我見』、『如是我感受』；所做的一切皆與經典吻合。」


上人以《無量義經》經句對照各國慈濟人的付出表示：「菩薩道並非深奧難行，經典的境界，於慈濟世界可見。能真正救拔世間苦難，就是從經典中躍出的人間菩薩！」


【靜思小語】經，是力行的道路，實際走到做到，才能福慧雙修。