有什么樣的心就過什么樣的日子”，這是兒時聽一位長輩說過的話。

當時聽到的時候，并不理解這句話的深意，

然而奇怪的是，這句話卻一直印在我的腦海里，拂之不去。

確實，我們任何一個人當下所過的日子其實就是自己當下的心。

是誰在了知外境？是我們自己的心！是誰在快樂或痛苦？是我們自己的心！

心的舞姿構成了我們生命的全部，一個生命的本質就是一顆心，

這顆心的狀態就是生命的狀態！

如果此時此刻我們的心是快樂的，我們的生命無疑是快樂的；

如果此時此刻我們的心是痛苦的，我們的生命無疑是痛苦的；

如果此時此刻我們的心不苦不樂，我們的生命也無疑是不苦不樂的。

所以，獲得一個快樂人生或者美好人生的關鍵就是時時守護好自己的心，

將自心安置于祥和、美好、快樂的良性狀態。

如果我們的心是安詳的，我們的日子也必然是安詳的；

如果我們的心是美好的，我們的日子也必然是美好的。

生活在此世間的很多人，不愁吃、不愁穿、不愁住，

可是卻生活在“水深火熱”的痛苦之中，

其根本原因是沒有能夠將自心安置于正確的狀態。

如果一個人隨意放縱自己的心，任其為所欲為，

對自心的善惡從來不去反省，對自心也從來不加控制，

也沒有任何修心的動機和愿望，則這個人的心必然在苦海中漂泊。

面對同樣一件事，我們可以有非常多的心態，當我們選擇其中的一種心態時，

我們的生命或者說我們的日子就被我們自己所選擇的心態“定格”。

如果我們選擇了包容和安詳，我們的日子就被“定格”在包容和安詳的狀態；

如果我們選擇慈悲，我們的日子就被“定格”在慈悲的狀態；

如果我們怨恨，我們的日子就被“定格”在怨恨的狀態；

如果我們嫉妒，我們的日子就被“定格”在嫉妒的狀態。

應當仔細觀察各種不同心態所“定格”的日子是“好日子”還是“壞日子”。

如果一種心態將我們自己和別人的現在和未來都“定格”于痛苦之中，

則無疑我們應當舍棄這種心態；

如果一種心態將我們自己和別人的現在和未來都“定格”于安樂之中，

則無疑我們應當努力訓練和培養這種心態。

有人曾經非常不解地問我：“你為什么要學佛？”

當你理解了‘有什么樣的心就過什么樣的日子’這個道理時，

你就知道修心有多么重要！”

有什么樣的心就過什么樣的日子！

如果此時我們對人對事有嗔心，我們就過著地獄的日子；

如果此時我們對自己的財物等有吝嗇心，我們就過著餓鬼的日子；

如果我們此時對自己的行為有不知取舍的愚癡心，我們就過著畜生的日子；

如果我們此時對人對事的心是善良、美好、純凈的，我們就過著天堂的日子；

如果我們此時的心是無貪無執的，我們就過著阿羅漢的日子；

如果我們此時的心是慈悲空性的，我們就過著菩薩的日子；

事實上，如果我們的心不善良、不美好，

則即便將我們置于天堂，則我們也覺得周圍的一切平淡無奇。

就像很多人，將自己的住處裝修得竭盡豪華，猶如宮殿，

他們一開始還覺得新鮮、悅意，可是時間一長，也覺得平平常常，

如果自心痛苦起來，照樣過痛苦的日子，豪華的住處絲毫也改變不了其痛苦的現狀。

所以，所謂天堂實際上就是指自己的心。

一個居住在人間的人，

如果他（她）的心像天人的心一樣美好、善良、純凈，則其外境就是天堂；

同樣，如果此人的心像地獄眾生一樣發起猛烈的嗔恨，則其住處就是地獄！

禪門說“日日是好日！”這是徹底掃除了妄想執著、內心得到自在的人對自心的描述。

我們的心就是我們的日子。

當我們能夠做到“日日是好心”時，則“日日”自然就是“好日”。

什么樣的心才算是“好心”呢？ 

從世俗諦角度來說，對一切眾生的慈悲心是“好心”；

從勝義諦角度來說，證悟了內在空性和光明的心是“好心”。 

菩提心涵蓋一切善心，可以撲滅一切惡心，并可以帶給一切眾生無窮的安樂。

當一個人發起真正的菩提心時，內心會具足無量安樂。

所以，一個具有真實菩提心的人，其所過的日子是人世間最美好的日子。

一個具有菩提心的人，會在菩提心的驅使下，努力掃除內心的種種垢障。

當內心的妄想執著等種種垢障被掃盡的時候，自心的光明就會顯露出來。

一個證悟了內在光明的人，其內心的大安樂根本無法用言語來形容。

有什么樣的心就過什么樣的日子！

讓我們不斷去除內心五毒，并在內心培養起對一切眾生的真實慈悲心！

讓我們不斷去除內心的無明黑暗，證悟心的空性和光明！

唯其如此，我們的日子才會越來越美好！