和合術(shù)的淵源，和合術(shù)始于道教的和合二仙，和合二仙是中國(guó)民間的神明之一，主感情圓滿，婚姻和合，故亦作和合二圣。相傳唐人有萬(wàn)回者，因?yàn)樾珠L(zhǎng)遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場(chǎng)探親。萬(wàn)里之遙，朝發(fā)夕返，故名“萬(wàn)回”，民間俗稱(chēng)“萬(wàn)回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代開(kāi)始祭祀作“和合”神，和合二仙被道教奉祀為正統(tǒng)神明之一。

道教相傳，唐代時(shí)，火師汪真君在衡山向南岳夫人魏華存請(qǐng)教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道秘訣，所謂和合術(shù)就是奉請(qǐng)以和合二仙做主法神的道教法事科儀，當(dāng)前玄學(xué)界和民間聲稱(chēng)能做和合術(shù)者都眾多，其中不乏江湖術(shù)士巫蠱祝降之流，這一類(lèi)外道偏門(mén)或有一時(shí)作用，但反噬后果遠(yuǎn)大于收獲，合而不久，而正統(tǒng)道教中能行使正統(tǒng)和合科儀者已寥寥無(wú)幾。天下萬(wàn)法，無(wú)出靈氣與能量，也就是功力高深的問(wèn)題。

和合術(shù)的施展條件：

需要提供雙方的準(zhǔn)確信息和攜帶有雙方魂氣的氣息的信息。

施術(shù)者必須有浩然正氣，行法戒色，功力高深，品性淳厚。

求術(shù)者必須誠(chéng)心至意，行善積福，兇狠殘暴者難有真法眷顧。

秘術(shù)期間，施術(shù)者、求術(shù)者皆不可違反法術(shù)禁忌，誠(chéng)心眷顧。

做和合法場(chǎng)時(shí)求法人須配合，若遠(yuǎn)程施法須另備紅香三柱、取自身頭發(fā)九根、七根。做法時(shí)聽(tīng)指示配合上香念咒燃發(fā)存灰等。

秘術(shù)之后承諾還愿，秘術(shù)期間不為損害感情，同房三角之事。

另補(bǔ)解：先設(shè)壇作法，在法壇上施展教內(nèi)法術(shù)，調(diào)動(dòng)親養(yǎng)五方神兵及神邸，將男女雙方的三魂七魄攝拿于壇前，再動(dòng)用合和，遣神調(diào)將，對(duì)雙方進(jìn)行強(qiáng)制性搓合，催緣，并續(xù)姻緣。此和合符法注入天、地、人、神信息，調(diào)動(dòng)靈界力量。如催動(dòng)天喜紅鸞星神、和合二仙、月下老人、月合老人，九天玄女等神從而增進(jìn)宿命論中的姻緣。或和合或延續(xù)，或增緣或借緣，或化解阻星、小人、競(jìng)爭(zhēng)者、第三者，令戀人或夫妻兩情相悅，恩愛(ài)如蜜，百年好合。法緣牽線，道法為媒，此亦是改變現(xiàn)有宿命論的方法，是積極的人生觀，感情觀。