團(tuán)隊也是一個成熟的產(chǎn)品，它分別具備精神層次與功能層次的內(nèi)容。一個優(yōu)秀團(tuán)隊更多的不是因為功能層次而結(jié)合，而是因為精神層次而結(jié)合，正所謂“臭味相投”，“道不同，不相謀”。往往一個好的團(tuán)隊是以功能相結(jié)合而以精神取勝。功能是硬件或硬體，而精神是軟件或軟體，軟件或軟體是沒法打分的，因為它們?nèi)狈?biāo)準(zhǔn)，更多地就是靠感覺，就是我中國人所謂的“哥們義氣”或“一鼓作氣”之類的東東。但還是有章可循的，一支團(tuán)隊一般應(yīng)具備以下六個基本特征：

（1）明確的目標(biāo)。團(tuán)隊的每個成員可以有不同的目的、不同的個性，但作為一個整體，必須有共同的奮斗目標(biāo)。

（2）清晰的角色。有效團(tuán)隊的成員必須在清楚的組織架構(gòu)中有清晰的角色定位和分工，團(tuán)隊成員應(yīng)清楚了解自己的定位與責(zé)任。

（3）相互的技能。團(tuán)隊成員要具備為實現(xiàn)共同目標(biāo)的基本技能，并能夠有良好的合作。

（4）相互間信任。相互信任是一個成功團(tuán)隊最顯著的特征。

（5）良好的溝通。團(tuán)隊成員間擁有暢通的信息交流，才會使成員的情感得到交流，才能協(xié)調(diào)成員的行為，使團(tuán)隊形成凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（6）合適的領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)往往起到教練或后盾作用，他們對團(tuán)隊提供指導(dǎo)和支持，而不是企圖控制下屬。

在當(dāng)今社會生產(chǎn)和生活中，合作越來越顯示出了重要的意義。面對社會分工的日益細(xì)化、技術(shù)和管理日益復(fù)雜化，個人的力量和智慧顯得十分微不足道，即使是天才，也需要他人的協(xié)助。和尚爭功，香火不盛的故事——

三個和尚在一所破寺院里相遇。“這所寺院為什么荒廢了?”不知是誰提出的問題。

“必是和尚不虔，所以菩薩不靈。”甲和尚說。

“必是和尚不勤，所以廟產(chǎn)不修。”乙和尚說。

“必是和尚不敬，所以香客不多。”丙和尚說。

三人爭執(zhí)不休，最后決定留下來各盡其能，看看誰能最后獲得成功。

于是，甲和尚禮佛念經(jīng)，乙和尚整理廟務(wù)，丙和尚化緣講經(jīng)。果然香火漸盛，原來的寺院恢復(fù)了往日的壯觀。

“都因為我禮佛念經(jīng)，所以菩薩顯靈。”甲和尚說。

“都因為我勤加管理，所以寺務(wù)周全。”乙和尚說。

“都因為我勸世奔走，所以香客眾多。”丙和尚說。

三人爭執(zhí)不休、不事正務(wù)，漸漸地，寺院里的盛況又逐漸消失了。

議一議：

問題組織表現(xiàn)在哪里呢?試圖回答下面問題，歸納問題組織的種種表現(xiàn)。

1.三個和尚組成的團(tuán)隊目標(biāo)在那里?

2.他們的團(tuán)隊執(zhí)行力和生命力來自何方?

3.他們的團(tuán)隊為什么由盛轉(zhuǎn)衰最終失敗?

4.他們的團(tuán)隊關(guān)鍵的問題出在什么地方?

3.一勞永逸構(gòu)建理想的團(tuán)隊

在這我和大家分享一個寓言，從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根漁竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根漁竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著漁竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著遺憾撒手人間。