在中國的經典中，《周易》的知名度無疑是最高的，但真正看過《周易》這本書的人就不多了，為什么？看不懂。我想大家肯定都想去看，但是很難看得懂。因為《周易》無疑就是一部“有字天書”！

那么，這部“有字天書”究竟要告訴我們后人什么秘密呢？在解決這個問題之前，谷晟陽老師先問問大家：“在你們的印象當中，一提起《周易》，馬上會聯想到什么？”有人會說想到了陰陽、風水，有人會說想到了占卜、算命，還有人會說想到了太極、八卦……其實，這些回答都不能算錯，但過于片面，只說出了《周易》的一個方面。譬如盲人摸象，所有盲人的看法綜合起來，才是一頭完整的象。而以上所有對《周易》的看法綜合起來，才是《周易》蘊含的全部內容。

我不知道朋友們聽到《周易》是一種什么感覺，我所遇到的人，一問他《周易》是什么，十有八九會說《周易》是算命的書。《周易》當然跟占卜有關系，但是絕對不僅僅是算命之書。如果僅是一本算命的書，那我們中國歷代的大儒家、大道家，那些創造中國文化的人怎么可能都如敬神明般信奉它，不厭其煩、連篇累牘地注釋它呢？

《周易》就是中國人的《圣經》眾所周知，《圣經》在西方人的心目中，地位是至高無上、不容置疑的。《周易》既然號稱中國人的《圣經》，它的作用到底有哪些呢？

子曰：夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患

  這段話是孔子說的。他說，《周易》是用來“開物成務，冒天下之道”的。什么叫“開物成務”？簡言之，就是開啟智慧成就事業。朱熹對此有一個進一步的解釋，他說“開物”的物是指人物，“成務”的務是指事物。這就說得明確多了，“開物成務”也就是開啟人的智慧，進而成就他的事業。當然，仁者見仁，智者見智，千百年來，不同的解釋也有。“開物”就有人理解為揭示事物的道理，如此，全四字就可以解釋為：揭開事物的道理而成就大的事業，涵蓋天地萬物大同。“道”就是規律。“如斯而已者也”，如此而已，沒有其他的意思，不過就是這些。也就是說，孔圣人他使用《周易》來通曉天下心智，確定天下的事業，而決斷天下的疑惑。

“蓍之德圓而神”，蓍草的莖是圓形的，這里是說圓的東西可以不斷滾動，不斷變化，所以蓍草的提示是非常圓通神奇的。“卦之德方以知”，卦的性質在《周易》里是方正而明智的。“知”通智，六十四卦最后畫出來的是方體，方形的東西是正直而剛健的，所以它集中了人類的智慧。“六爻之義易以貢”，六爻的意義就在于通過變化而告訴人們吉兇，所以圣人是用卦和爻來洗心，“圣人以此洗心”。

“洗心”這個詞特別重要，《周易》講的就是洗心的方法。什么叫“洗心”呢？就是摒除人們的思慮雜念，以凈化自己的心靈。“退藏于密”，就是退藏到隱秘的地方。“吉兇與民同患”，就是和老百姓同甘共苦，患難與共。

也就是說，圣人在摒除了私慮，洗凈了心靈，而且退藏在隱秘之處后，就清靜無為任其自然。所以他能夠預知到吉兇之勢，也能夠與老百姓患難與共。因為在洗心退藏、清靜無為之后，就能夠預知自然運行的規律以及吉兇禍福。所以“神以知來，智以藏往”。“神”，是指蓍草的神奇作用是能夠預知未來之事；“智以藏往”，卦的智慧蘊藏了過去的哲理。這里的“來”“藏往”不是分開說的，而是指蓍草和卦象都可以預知未來，都蘊藏著過去事物的哲理。

可是，預知歸預知，蘊藏歸蘊藏，一般的人誰能達到讀懂《周易》并擁有這些能力的地步呢？只有古代那些聰明睿智神武，而且不用刑罰討伐的人才能夠如此。所以，只有首先能夠明白天地的道理，能夠察知百姓的疾苦，然后才能產生神妙的展示之物，也即《周易》，用它來指導老百姓的日常生活，引導他們逢兇化吉，遇難呈祥。所以，圣人是用《周易》來齋戒的，這個齋戒不是指在祭祀之前要沐浴潔身等一系列世俗而具體的事情，而是指洗心和防患。

洗心日齋，防患日戒，也就是說要剔除雜念，要有憂患意識。

圣人胸中都無纖毫私意，都不假卜筮，只是以《周易》之理洗心。因為卜筮只是手段，而“洗心”才是目的。所以，《周易》就是一本告訴人們如何刨除雜念，冷靜、客觀地看待問題、判斷問題、解決問題，從而趨吉避兇的書，是每個人都應該去讀而且都能夠讀懂的人生指南。

我們前面說過，《周易》就是一本“有字天書”。“天書”一方面指其神奇，另一方面則是說它文字古奧難懂。而我之所以要把《周易》以講讀的直白語言闡釋出來，以六十四卦的六爻為線索，以“人生六部曲”的全新提法展示出來，目的就是為了讓對人生有疑惑、對《周易》感興趣的廣大讀者能夠輕輕松松地步入《周易》的世界，進而“洗心革面”，掌握《周易》中蘊藏的人生大智慧，為以后的人生之路打下堅實基礎，燃亮一盞指路明燈。 歡迎喜歡國學文化，喜歡易經風水智慧的朋友，關注晟道人公眾號，學習更多易經智慧！！！