我們生命的根本動力是成為自己。


美國人本主義心理學的代表人物馬斯洛稱，人有五個層次的心理需要：飲食與性的生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要。 
如果按照另一位人本主義心理學的代表人物羅杰斯的話來說，所謂自我實現(xiàn)的需要，也就是成為自己。 


　　 什么是自己，我們又怎樣可以成為自己？ 


　　 羅杰斯認為，所謂自己，就是一個人過去所有的生命體驗的總和。假若，這些生命體驗我們是被動參與的，或者說是別人的意志的結(jié)果，那么我們會感覺，我們沒有在做自己。相反，假若這些生命體驗我們是主動參與的，是我們自己選擇的結(jié)果，那么不管生命體驗是快樂或憂傷，我們都會感覺是在做自己。 


　　 是不是在做自己，這一點極為關(guān)鍵。 


　　 如果我們感覺不是在做自己，那么不管別人的意志看似多么偉大或美好，我們都會感覺很不舒服，并會做一些看似莫名其妙的事情。看上去，這些事情像是自毀或傷害別人，但其實我們不過是在用這些事情來喚醒自己的意志。 


　　 譬如，美國明星“小甜甜”布蘭妮?斯皮爾斯，她在演唱事業(yè)上獲得了極大成功，但是，這個成功不是她的意志的勝利，而是她媽媽林恩的意志的勝利。從兩三歲開始，媽媽一直帶著她轉(zhuǎn)戰(zhàn)美國各地，用盡各種辦法為她謀取演唱的空間。為此，她沒有了童年，只有13～15歲期間，過了兩年女孩的普通生活，還有了初戀男友。但林恩為了在女兒身上實現(xiàn)自己的野心，迫使這個男孩離開了布蘭妮。這只是布蘭妮母女關(guān)系的一個縮影，其實布蘭妮的媽媽在各個方面都想操控女兒的一切。 


　　 按照通常的觀點，布蘭妮的媽媽在教育布蘭妮上是無比成功的，她用非凡的手腕和堅強的意志把女兒塑造成了超級明星。從布蘭妮的角度看，媽媽這樣的塑造似乎也是值得稱道的，畢竟她是在媽媽的推動下獲得了非凡的成功。然而，布蘭妮的內(nèi)心深處不這么看。譬如，在精神近乎崩潰的時候，布蘭妮在一家療養(yǎng)中心不斷對別人說：“我是騙子！我是冒牌貨！” 


　　 這句話的意思其實很簡單，意思就是：你們在我身上看到的所謂成功不是我的，而是我媽媽的，她通過我的身體實現(xiàn)了她的夢想。這看似很好，但布蘭妮的意志卻被剝奪了，她遠遠沒有成為自己，而只是媽媽的“自己”的延伸。 


　　 類似的例子還是邁克爾?杰克遜，他的名聲、才華和影響力都勝過布蘭妮。但是，他開始的成就也是父親粗暴的塑造方式的結(jié)果。并且，和布蘭妮一樣，他在一次接受采訪時對記者說，他的童年被剝奪了，這是令他最耿耿于懷的事情。 


　　 后來，杰克遜成為戀童癖。這一點都不難于理解，他迷戀小男孩，是因為他自己不曾做過真正的小男孩。他和那些小男孩在一起，就好像得到了自己已經(jīng)逝去的童年似的。 


　　 在爸爸的粗暴的意志控制下，杰克遜失去了童年。但他自己的意志渴望擁有一個快樂的童年。于是，他迷戀男童。只是，當他把他的渴望強加在那些被他迷戀的小男孩身上時，他也是將自己的意志強加在他們身上，他是在剝奪這些小男孩的做自己的機會。 
　　 
　　 
　　破碎一：我們被選擇，被決定 


　　 人本主義心理學將自我實現(xiàn)視為最高價值。相應(yīng)的，存在主義哲學也將“選擇”視為最主要的命題。 


　　 用最通俗的話來說，存在與選擇的關(guān)系就是，你選擇，你才存在過。如果你總是被選擇，那么你就是不曾活過。


　　 但問題是，太多的人喜歡把自己的意志強加在別人身上。甚至，一個哲學家稱，一個生命的過程，就是不斷與別人的個人意志做較量的過程。別人會自己的意志強加給自己，自己同樣也會這樣做。 


　　 這樣做的時候，我們會有很多名堂，最簡單的說法是，我這樣做，是為了你好。 


　　 對此，以色列哲學家馬丁?布伯稱，一旦你將對方視為實現(xiàn)你的目標的對象和工具。那么，不管你的目標看似多么偉大，你都對那個人造成了傷害。著名的寓言小說《盔甲騎士》中，騎士對導(dǎo)師梅林說，他愛妻子和兒子，但梅林反問他：“你有沒有把需要當作愛。”騎士恍然大悟，他需要去“愛”妻子和兒子，不管妻子和兒子需不需要，他都要去“愛”他們。其實，妻子和兒子只是騎士的愛的對象和工具而已。或者說，騎士只是想將自己的意志強加在妻子和兒子身上罷了。難怪，妻子和兒子都對他的愛沒什么反應(yīng)，因為這種愛其實是傷害。 


　　 不過，自己為自己的人生做決定，自己把握自己的命運，這聽上去很動聽，有一些偉大的味道。然而，這樣做的另一面，意味著你必須為你的決定負責，如果選擇錯了，你受傷了，不要怨天尤人，不要把責任推卸到別人身上。很多人懼怕這一點，于是寧愿放棄自己的意志，寧愿被別人決定。 


　　 由此，他們自己阻斷了自我實現(xiàn)之路。