文/陳益峰

朝和案都是山。離穴近而小的稱案，高而大者稱朝。案，如人據(jù)案之義。朝，如賓主抗禮之義。　　

明堂寬綽，池湖繚繞，遠山近水，朝揖翕聚，千源萬脈，總歸一處。遠者干里迢迢而來，與穴遙遙相對，俯伏拜揖之狀是為朝山;近者自身穴前，如玉幾龍案，是為案山。

　　朝山歌訣

點穴先須要識朝，朝山不識術(shù)非高，

縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。

兩水夾來為特朝，朝山此格最清高，

尖秀方圓當(dāng)面起，子孫將相玉橫腰。

其次還求橫朝山，橫開帳慢於其間，

或作排衙并唱喀，亦須情意兩相關(guān)。

偽朝之山形不一，過我門兮不入室，

翻身側(cè)面向他人，空使有兇而無吉。

平原看局取回環(huán)，高一寸兮即是山，

但得水纏看下手，窩鉗乳突是元關(guān)。

案山歌訣

面前有案值千金，遠喜齊眉近應(yīng)心。

案若不來為曠蕩，中房破敗禍相侵。

案山最喜是三臺，玉幾橫琴亦壯哉。

筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回。

案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無。

壓穴巉巖并丑惡，出人兇狠更頑愚。

案山順?biāo)痉橇迹^穴灣環(huán)大吉昌，

若有外砂來接應(yīng)，舉人榜上姓名香。

外山作案亦堪求，關(guān)抱元辰氣不流。

縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。

　　徐善繼《人子須知砂法》：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。遠而高者稱朝。”因此，朝案是真龍結(jié)穴的征象，龍脈之行，隱拙剝換，何處結(jié)穴，殊難尋蹤。如果能識得朝山案山，即是其止息之處。

　　《人子須知· 砂法》又云：“既生成之龍穴，必有自然之朝應(yīng)。”穴位視朝案高低而生，朝山高時穴在高，朝案低時，即在低處下羅盤。識得朝案之真，其穴大貴。

　　楊筠松《疑龍經(jīng)》云：“如有朝迎性情真，將相公侯立可斷。”若無朝案，其穴則多花假。

　　劉謙《心經(jīng)》云;“有龍穴而無特秀之朝案，乃鬼龍?zhí)摻Y(jié)，決非真穴。”平洋之地，原無朝案可尋，然平洋高一寸則可言山，是以高田之埂，即為朝案，隱隱隆隆之中以為拱持。明朝不如暗拱，平洋龍勝出脈。

朝山簡介

朝山，又名朝砂，指前方與穴山遙相對應(yīng)，作朝揖之狀的山。

黃妙應(yīng)《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是識別真龍的穴的標(biāo)志。

《撼龍經(jīng)》云：“最是朝山識正龍，高低只取朝山定。”又云：“朝迎若是有真情，此是其龍斷不疑。”

劉基《堪輿漫興》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前無真對，縱然有結(jié)力惟輕。”

朝山與主也長短相若為正勢，否則為逆勢。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開，如官署列隊排牙，喏應(yīng)主山。朝山若能重重疊疊，節(jié)節(jié)增高，則愈添氣象，顯立山穴場王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨，如高聳尖圓，亦為吉象;若傾側(cè)低頭，斜飛碎破，則主家敗財亡，一貧如洗。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應(yīng)為妙，如果尖傾直去，或側(cè)面反背，則有兇而無吉。

《塔輿漫興》云：“縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。”也間或有真龍結(jié)穴無朝山者，只求諸水朝聚，汪汪萬頃，多有關(guān)攔，生氣凝聚其間。

案山簡介

　案山，又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助于生氣凝聚，亦增居處者之尊重。

徐善繼《人子須知·砂法》云：“穴前之山近而小者曰案……如貴人據(jù)幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾嚴(yán)密，無氣不融聚之患。”案山為朝山之延伸。

楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“客山千里來作朝，朝在面前為近案。”案山最重形美，大抵要如天上三臺或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名;最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、峞巖壓穴之形，如此則出入兇狠頑愚。案山之勢，又不宜太過狹窄。

楊筠松《疑龍經(jīng)》云：“出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案山對于穴山，要有朝揖之勢方貴，如果穴山呈依案山之勢，則主客反情，主出入貧賤。案山與朝水，不宜順?biāo)S勢，應(yīng)該逼水逆轉(zhuǎn)，使其灣環(huán)纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。有案山則財富無量，如果無案山，則曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。

廖瑀《泄天機·安墳入式歌》云：“第四猶嫌無案山，衣食必艱難。”

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理