文/陳益峰

　　1、峽

　　峽者，龍行之跌斷，綿綿亙亙，忽然大斷轉換，另起星峰之處也。張子微有二十峽格，蔡西山有五十九峽格，劉江東有六峽論，《泄天機》有四峽訣。各立名字，究亦難盡峽中情狀。要是峽中正脈出，當心扦(穴)。(須有)護持夾(送)，護從(過峽)。迎送，來有迎，過有送;或雙迎雙送，或邊迎邊送，不受風吹為準耳。

　　2、峽的種類

　　(1) 陰陽交接峽，或陰過陽接，或陽遇陰接;

　　(2) 緊峽，氣緊而小;

　　(3) 闊峽，氣闊而寬;

　　(4) 蜂腰峽，中細無脊;

　　(5) 鶴膝峽，中長有泡;

　　(6) 穿田峽，高山落洋;

　　(7) 渡水峽，如龍蔭泉之類;

　　(8) 崩洪峽，朋山為崩，過水為洪，要覓生成之石;

　　(9) 日月峽，有太陰太陽;

　　(10) 干卦峽，或巨石挑成，或橫岡生就;

　　(11) 玉尺峽，王字峽，或土或石成形。

　　峽之名，固難枚舉。曾文迪訣曰：峽偏峽正穴相因，砂短砂長機盡泄。高低融結，皆中和，與咽法同。但咽過，踵而不斷;峽大，斷而該聯(lián)。

　　男女陰陽峽(原文為胎字)內(nèi)別：峽中脈脊高起，前去必結乳突之穴;脈脊隱隆，必結窩鉗之穴。

　　3、入首結穴前最后一個過峽

　　入首是指龍脈結穴前的最后一個過峽，咽是穴后束氣的地方。咽短就罷了，有的咽很長。筆者見過一龍脈，來龍有百來十里，結穴前咽長得很，有幾十米，而到頭過峽處之入首則只有幾米，很容易把這種咽當成是龍身之入首。如果把人的口比為穴，入首則是脖子處，咽則是咽喉處。有的穴后咽有好幾處，層層束氣，更是容易搞錯。分清入首與咽在尋龍中有大作用。哪里是入首，不過是山凹罷了。咽就更不必說了，穴后才有咽，所指的地方穴都沒有，何來的咽也!

　　4、陰宅過峽

　　兩山相夾(交接)，脈從間經(jīng)過，叫做過峽。尋龍的過程，在觀察星峰(山的形體)之后，最重要的是過峽這一個階段。因為父母(胎息)、穴點(孕育)的中間是過峽(結咽束氣)，好比臍帶--嬰兒賴以從母體吸收營養(yǎng)的管道，其生命、體質皆由此生。

　　從過峽處可以看穴的結作情形：

　　(1)來大夫小者，多結近穴;來小去大者，多結遠穴。

　　(2)過峽的情況小巧者，穴星多隱微;峻大者，穴星多顯露。

　　(3)穴的土質與過峽處的土質相同。

　　龍脈行遠，氣力散漫，然后收斂縮小過脈，這過脈的地方，堪輿家稱為過峽，此處前有迎接之山，后有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護，便是貴龍，主有富貴之應。若是無送無迎，兩邊又無旗、鼓、倉、庫山等貴器拱恃，形勢孤單，且受風吹，便為貧賤龍脈，便無富貴之應。蔣云庵《地理正宗.山龍語類》說：過峽宜短小緊結，貴有兩護。

　　龍不過峽則無脫卸，無脫卸則死硬矣!大龍大峽，大開大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護照;所忌者;腰松勢長而無兩翼、護從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致，則漸殺而漸下矣!這是關于山龍過峽的要點。

　　5、龍的過峽

　　峽者，乃是兩山跌斷之處又見有起伏相續(xù)而成過脈之處。兩山相夾(交接)，從間經(jīng)過，叫做過峽。

　　峽為龍脈將落脈前之轉折剝換，是蹕駐之束氣，而束氣是準備落脈結穴以收斂龍氣之用，龍脈之相續(xù)必以過峽束氣而收斂其氣，不束則龍氣不能發(fā)越，因此可知真龍吉穴必有過峽。

　　因此可知峽乃是龍脈結穴前之束氣處，猶如開花前之花蒂，而且龍之過峽皆有其陰陽之體勢，否則孤陰不生，孤陽不長，正如夫婦不媾不能生育，而龍脈若陰陽不交融則穴結不成，便沒有真穴。如過峽之初節(jié)陰陽不分，再看二節(jié)又陰陽不分，若成一路之陰陽不分而扛送孤單則必不是佳地，僅可作為鬼神的道場。

　　作者：陳益峰(風水五行學傳人)，丁酉年(2017)年六月初四北京。