當今著作《現代禪悟公案集——哲學中的哲學，智慧中的智慧》這本書，于禪實在是畫蛇添足之舉。既知還為？大事因緣未了故。世界是非本已很多，算是再添些是非機緣吧！若無是非機緣，哪里容易有得入的方便。所謂娑婆世界，正好入道。
何為禪？
佛學通常謂之禪定、靜慮、思維修等等。這些均不過是個概念，即使是高僧大德，也因自身解悟機緣和印證程度各不相同，演繹就更是天馬行空，逐漸變得抽象而玄妙，玄而無路，以致后代子孫無法入門。
首先，禪宗謂之宗，而不謂之禪教。宗是宗，教是教，宗教含兩個概念，宗具生命源頭之意，好比每個家族均有姓氏傳承，祖宗的祖宗，直溯生命源頭其實即是宇宙源頭。所以說禪宗乃宇宙生命源頭之學，教門本質就是為傳承這個核心學問而存在的，教不歸宗，無所依持。
這個源頭之學發源出各類宗派、教派，及無量量法門，但萬法歸宗，最終還得回歸禪宗，所以自古大德高僧們會有“禪攝一切法歸”之論。
禪于世道乃最大的智慧，所謂不離世間覺，也是世道最為深妙的學問，為何？因為其直接抓住世道時刻依賴、最為根本的能力——思維，直接切入到主宰思維的主體——我，在自我的源頭——心性入手，直接洞開心智，成就大智慧。天下再沒有比這更根源更具智慧的學問了。
何謂參禪、禪機？
參禪的根本在用心的狀態，一個人用心的程度，如三心二意、半心半意還是一心一意、全心全意，直接對應禪悟效果和境界，一心一意、全心全意者最易入頓悟之門，否則必然墮落與世道的二元思維狀態。我們世道通常的思維狀態離禪境只距一念之隔。
一個人言行處事時全心全意最易入忘我狀態，近乎禪定境界，于世道則體現出認真、用心、極具責任心狀態，根源其實是其誠心、真心體露。如能于任何環境境界下當機不迷，始終能真心、真實，必然自呈禪機機鋒。
機者，用禪學的話說即是當下也。當下的心態、心境是怎樣的？如能不浮躁亂動，不自以為是，不為外事外物所牽所羈絆，必然自入禪境。另外，這樣的每一個當下是否能及時認識到，禪宗謂之反觀、內觀，且是否能延續下去，最反映一個人修行的功力。對于禪機，《心經》中兩句話表述最為適合，一是“照見五蘊皆空”，二是“觀自在菩薩”。真心即空心，無我是真空，一切自自在在，無為而無不為。
何謂禪宗公案？
對于禪宗公案，似乎歷來深奧，常人難明其意，究竟為何？不識得祖師大德們的真心所在，更不識何為真心，至于自身就更無真心可言了，如何又會有誠心，沒有誠心如何能識得誠心者的言句作為呢。
真禪境界，時刻在真空大定中，一切無不是機鋒轉語。一個字、一個標點多不得，半個字少不得，一切恰恰好；聲、音是字，眼神是字，語調是字，一喝一咳是字，一花一草一木是字，手勢是字，身體行為、著裝打扮與周圍環境都是字，請問，能找出一個不是字的么？
不懂的人是說話，懂的人是禪語，是機鋒，為正修行，為精進。真參禪實修的人，言語動作始終和合，陰陽不露，一點尾巴都揪不著。有時露點破綻，深拋釣餌；有時又如踞地獅子、斗雞雄視，引勢不發、呆若木石。有時又如懸崖撒手，絕處逢生，處處生處處死，處處死又處處生。
歷來祖師、大德們無不手眼通天，整個呈現?？上C鋒高峻，識者寥寥，傳至現代幾乎絕跡。當代宗門似已名存實亡，多落于教門有為外道。
為傳佛心脈，提契宗門，現將自七年前于各大禪群應機接緣自然形成的所謂現代禪悟公案整理出來一部分，以利當代。所選公案尊重原版，即使是錯別字亦幾乎不做改動。當時所用群名有“問題”、“信息”、“心魔”、“實在”、“春天的影子”、“法喜充滿”等。
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