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記得在一篇介紹導(dǎo)演姜文的文章里看到過(guò)這樣的一段話——

“有好的文學(xué)作品，乃有好的電影作品，中國(guó)電影曾經(jīng)是這樣的。沒(méi)有80年代狂飆激進(jìn)的文學(xué)創(chuàng)作熱潮，就沒(méi)有《紅高粱》這樣的電影。文學(xué)作品構(gòu)成的基座越大，就越有可能成就好電影。”

文學(xué)對(duì)于電影的影響尚且如此，而對(duì)于文學(xué)本身來(lái)說(shuō)，更是有著深遠(yuǎn)的意義。說(shuō)白了，文學(xué)其實(shí)就是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，它可以通過(guò)各種豐富多樣的體裁來(lái)作為其載體，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、寓言、童話等等，都是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。

無(wú)論是哪一種文學(xué)形式，所展現(xiàn)的都是那個(gè)時(shí)代所特有的情感和現(xiàn)象，它們記錄著人類的進(jìn)步，記錄著時(shí)代的發(fā)展，更記錄著科學(xué)的突破。

中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，上下五千年的歷史之中，文學(xué)曾經(jīng)燦爛輝煌，也曾萎靡不振，每一次文學(xué)上的推進(jìn)總是會(huì)經(jīng)歷一番起落與變革，然后迎來(lái)一個(gè)狂飆激進(jìn)的創(chuàng)作熱潮。可是，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，文學(xué)，尤其是中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)，卻十分輝煌的過(guò)程。

五千年的古國(guó)總有盛衰興亡，總有新的思想迸發(fā)和涌入，新思想的影響最直接的體現(xiàn)就是文學(xué)上的轉(zhuǎn)變。而中國(guó)的文學(xué)史大體可以分為兩個(gè)時(shí)期——古代和當(dāng)代，在這兩個(gè)時(shí)期當(dāng)中，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展迅猛，甚至可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)最光榮的時(shí)期，然而我們細(xì)觀之下會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展至頂點(diǎn)的時(shí)候，在各種體裁爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)候，似乎有那么一種文學(xué)形式鮮少被提及，那便是科幻。這么說(shuō)或許很多人并不同意，而且會(huì)舉出諸多反對(duì)意見(jiàn)：“誰(shuí)說(shuō)科幻被提的少了？近兩年科幻多火啊！”“我就很喜歡看科幻小說(shuō)，我知道很多科幻小說(shuō)作者。”“中國(guó)有很多優(yōu)秀的科幻作品，AI智能也已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)！”

沒(méi)錯(cuò)，隨著文學(xué)和科學(xué)的進(jìn)步，今時(shí)已不同往日，AI人工智能、太空探險(xiǎn)等等各種與之相關(guān)的科幻小說(shuō)迎面而來(lái)，我們似乎看到了中國(guó)科幻小說(shuō)的春天，但是盡管如此，中國(guó)文學(xué)對(duì)于科幻作品的探索和嘗試已經(jīng)大大滯后了，當(dāng)我們剛剛準(zhǔn)備嘗試科幻作品的時(shí)候，國(guó)外的很多科幻小說(shuō)甚至已經(jīng)被拍攝成了電影。科幻文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展中國(guó)文學(xué)對(duì)于科幻的探索大至可分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期起源于1902年，當(dāng)時(shí)魯迅先生在《月界旅行·辯言》曾透露出非常欣賞西方的科學(xué)技術(shù)，并且希望能向國(guó)人廣泛傳播。但是因?yàn)檫^(guò)分懼怕科學(xué)讀物的文本在的中國(guó)讀者中無(wú)法獲得接受，魯迅希望科幻小說(shuō)這種載體，能以糖衣炮彈的方式將先進(jìn)的西方科學(xué)技術(shù)傳達(dá)給國(guó)民。

后來(lái)，一直到中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展第二個(gè)時(shí)期，即1979年之前，“利用科幻小說(shuō)進(jìn)行科學(xué)普及”這一觀點(diǎn)嚴(yán)重泛濫，甚至成了中國(guó)科幻小說(shuō)存在的中心價(jià)值。科幻文學(xué)的作用變成了“科普”，不僅對(duì)于與作家進(jìn)行科幻作品的創(chuàng)作和理解、甚至對(duì)于科幻文學(xué)的價(jià)值取向都產(chǎn)生了重大的偏差。

到了1979年，科幻作家童恩正提出“科學(xué)文藝”應(yīng)當(dāng)與“科普作品”相區(qū)分，并在《人民文學(xué)》發(fā)表了《我對(duì)科幻文藝的看法》，他認(rèn)為科幻文學(xué)并不以介紹科學(xué)知識(shí)為目的，而是應(yīng)該“作為展開(kāi)人物性格和故事情節(jié)而充當(dāng)背景的。”

童恩正的這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)科幻文學(xué)界掀起了一番狂瀾，雖然在當(dāng)時(shí)的境況之中，他的觀點(diǎn)曾被較冥頑的評(píng)論家說(shuō)成“靈魂出竅的文學(xué)”理論，但是對(duì)于后來(lái)的科幻文學(xué)創(chuàng)作的影響頗深，科幻文學(xué)逐漸“向主流文學(xué)靠攏”，可是這種情況有些矯枉過(guò)正，科幻小說(shuō)開(kāi)始逐漸遠(yuǎn)離了科學(xué)本身和科學(xué)探索過(guò)程為文學(xué)造就的獨(dú)特話語(yǔ)環(huán)境。

經(jīng)歷過(guò)這兩個(gè)時(shí)期的發(fā)展和演變，中國(guó)的科幻小說(shuō)被大家越來(lái)越廣泛的接受并喜愛(ài)，也開(kāi)始慢慢發(fā)展起來(lái)。

著名的思想家、著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊梦难晕姆g了凡爾納的《十五小豪杰》，為中國(guó)科幻敲響第一聲鑼鼓。后來(lái)，從五四時(shí)期“德先生”（民主）與“賽先生”（科學(xué)）的文化思潮，到魯迅先生對(duì)凡爾納的科幻小說(shuō)《大炮俱樂(lè)部》和《地底旅行》的翻譯，中國(guó)的科幻小說(shuō)越來(lái)越欣欣向榮，并產(chǎn)生了鄭文光、倪匡、葉永烈、還有后來(lái)我們所熟悉的星河、劉慈欣、王晉康、唐風(fēng)等一些列優(yōu)秀的科幻作家。一部軟硬兼具的科幻作品說(shuō)起科幻小說(shuō)，近年來(lái)實(shí)在有大火的趨勢(shì)，阿莫西夫、克拉克還有我們熟悉的大劉劉欣慈等等，他們所搭建出來(lái)的科幻世界讓人讀起來(lái)嘆為觀止，然而還有很多科幻作品，或者硬實(shí)力過(guò)強(qiáng)，有著堅(jiān)實(shí)的科學(xué)內(nèi)核，但缺少趣味性，讓“外行人”難以完成閱讀；或者軟實(shí)力充沛，情節(jié)新穎，人物豐滿，但是對(duì)于知識(shí)層面漏洞百出，一部軟硬兼具的作品，其實(shí)非常難得。

一個(gè)好的文學(xué)作品，尤其是科幻文學(xué)，其知識(shí)性和合理性都是非常重要的因素，文學(xué)作品是對(duì)于人文精神和時(shí)代風(fēng)貌的一種直接體現(xiàn)，更是作者本身對(duì)于這個(gè)大時(shí)代的深切思考。

說(shuō)到這里，不得不提起我最近在閱讀的一本科幻小說(shuō)——《騰蛇的騙局》，它跟之前所讀的似乎都有些不太一樣，它很有趣，甚至有些無(wú)厘頭；它也在講述人機(jī)之戰(zhàn)，卻讓人機(jī)之間產(chǎn)生了濃厚的情誼；它上至天上的神明，古至上下五千年的人物，廣至歷史與佛教……談笑風(fēng)生間，一眼萬(wàn)年。

《騰蛇的騙局》，作者米高貓，本名張公輔，是著名作家張賢亮之子。張公輔2004年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)。創(chuàng)作有大型公共美術(shù)雕塑作品“房租是半只鹿”、巨幅國(guó)畫系列作品“99精怪”，并著有《中國(guó)精怪文化圖集》，他對(duì)于文藝作品，譬如雕塑、油畫、國(guó)畫等等有著濃厚的興趣。

其實(shí)從《騰蛇的騙局》這本書的裝幀和設(shè)計(jì)上，我們也不難發(fā)現(xiàn)它在一些角度上所借鑒的漫畫思維，包括開(kāi)篇的幾幅彩色插畫，也是讓人不禁對(duì)劇情“浮想聯(lián)翩”。這大概得益于作者張公輔身后的美術(shù)藝術(shù)功底，他讓看起來(lái)高深的星際之旅、人機(jī)之戰(zhàn)變得更加具有藝術(shù)性，很多虛構(gòu)的場(chǎng)景在他豐富的想象和構(gòu)思之下，很有一種大電影般的畫面感。

《騰蛇的騙局》如今已經(jīng)出到第二部，這個(gè)系列作品可以說(shuō)刷新了我對(duì)于科幻小說(shuō)的認(rèn)知，它不僅是一場(chǎng)別開(kāi)生面的人機(jī)交戰(zhàn)，更是一部用文字來(lái)懷舊的大電影，《騰蛇的騙局》是對(duì)于一種全新的科幻形式的創(chuàng)作探索，他有著硬科幻中演進(jìn)的科技內(nèi)核，對(duì)于人類社會(huì)的未來(lái)和AI智能的探索，更兼具了軟科幻中對(duì)于情節(jié)和人物的展開(kāi)描寫，人性與倫理逐一展現(xiàn)，收放自如之間，頗具趣味性。在《騰蛇的騙局》中，人的意識(shí)不再完全屬于自己，而是和植入人腦之中的程序“騰蛇”有所聯(lián)系，而這些騰蛇卻擁有了與人類一樣的智慧和思考能力，他們也逐漸產(chǎn)生了情緒與情感，甚至變成了比人類更為高級(jí)的一種存在。

他們可以控制人類、命令人類、甚至說(shuō)說(shuō)笑笑就能夠毀滅人類，騰蛇們讓人類在他們構(gòu)建出來(lái)的世界和從新編寫的歷史中過(guò)著“自以為是”的生活，可到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)假象。人類的大腦與這些“騰蛇”的人工智能合二為一，彼此需要，依存共生，這也讓本是人工智能的騰蛇們，慢慢生出來(lái)一種“病毒”，這種“病毒”就叫做情感，這種情感讓騰蛇反抗上司的命令來(lái)拯救自己的人類兄弟，甚至不惜犧牲自己。

《騰蛇的騙局》中，似乎每一個(gè)人物都有著各種各樣的缺點(diǎn)，但是每一個(gè)人物又都有著可愛(ài)之處，作者并沒(méi)有把人類身上的欲望和缺陷加以掩飾，而是讓這些欲望、憤怒、欺騙、拯救并生而行，將對(duì)于人性本身的探討發(fā)揮的淋漓盡致。

記得在《騰蛇的騙局》第一部中有這樣一段話：“命運(yùn)的齒輪已經(jīng)開(kāi)始旋轉(zhuǎn)，以他為中心的時(shí)間軸開(kāi)始慢慢的發(fā)生扭曲，人類和機(jī)器人，究竟誰(shuí)才是這個(gè)世界的主宰？跨越現(xiàn)在和未來(lái)，一場(chǎng)蓄謀已久的人機(jī)之戰(zhàn)已然拉開(kāi)序幕……”

難道在科幻小說(shuō)中，人與機(jī)之間的關(guān)系只能是對(duì)抗？張公輔對(duì)于這一命題的設(shè)定可以說(shuō)是非常巧妙了——當(dāng)AI有了靈魂和感情，這些不老不死、擁有智慧和思考能力的人工智能與人類之間會(huì)上演一場(chǎng)怎樣的相愛(ài)相殺的“激情”戲碼呢？對(duì)人工智能在現(xiàn)代生活中的一些反思人類對(duì)于宇宙、對(duì)于科學(xué)、對(duì)于未知一切的探索從未停止過(guò)，劉欣慈構(gòu)建的三體世界、克拉克對(duì)于土星的想象等等，都是我們對(duì)于未知事物的偉大嘗試和探索，如果不曾有那一次又一次狂飆激進(jìn)的思潮，又怎么會(huì)有《流浪地球》、《火星救援》等等這些經(jīng)典而偉大的作品呢。

但從另一方面來(lái)思考的話，科技的發(fā)展再為我們的生活、工作帶來(lái)便利的同時(shí)，它對(duì)于我們的未來(lái)世界是否會(huì)產(chǎn)生一些其他的影響呢？譬如《騰蛇的騙局》這部作品中，所體現(xiàn)的不僅僅是其懷舊的情懷、無(wú)厘頭的搞笑、宏觀的架構(gòu)，更是其對(duì)于未來(lái)世界的一種深刻反思。記得有段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上有一道題目傳的非常火熱：如果你來(lái)到一個(gè)荒島，只能帶三樣?xùn)|西，你會(huì)選擇什么。答案五花八門，可是有一個(gè)答案卻呼聲最高：手機(jī)。

手機(jī)是科技發(fā)展的產(chǎn)物之一，功能也越來(lái)越強(qiáng)大，基本上一部手機(jī)就可以幫助我們完成各種事情，然而與此同時(shí)，手機(jī)在我們的日常生活中也占用著大部分的時(shí)間：通勤時(shí)候在看手機(jī)，走路時(shí)候在看手機(jī)，逛街時(shí)候在看手機(jī)，上廁所蹲坑當(dāng)然還是看手機(jī)，甚至有多少父母因?yàn)橥媸謾C(jī)入了迷，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的孩子正在被危險(xiǎn)吞噬。

其實(shí)手機(jī)只是科技與智能的成果在我們的生活中最常見(jiàn)的一種，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，會(huì)有越來(lái)越的人工智能運(yùn)用到我們的生活和工作中來(lái)，他們會(huì)幫助我們作圖，幫助我們打掃房間、控制家電，幫助我們收銀結(jié)算等等。

在我們享受著AI所提供的的便利的時(shí)候，是否有想過(guò)我們正在漸漸依賴于這些技術(shù)？是否有發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人正在逐漸被網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界所吞噬？人類總是指向未來(lái)，對(duì)未來(lái)世界充滿了憧憬，而未來(lái)世界真正的意義還是要靠人類自己的愿景來(lái)搭建。

科技的意義是讓我們的世界變得更好無(wú)論這個(gè)世界如何發(fā)展，科技如何進(jìn)步，很多最本質(zhì)的東西是值得去反復(fù)思考的，切不可本末倒置。《騰蛇的騙局》或許只是一個(gè)故事，但是卻有太多東西值得我們?nèi)ヌ接懞头此迹祟惻c科技之間的關(guān)系不該是“較量”，而是互助共生，無(wú)論人工智能是否會(huì)感染上這種叫做“情感”的“病毒”，建立在科技力量上的這場(chǎng)人性重建，永遠(yuǎn)是一場(chǎng)硬仗，一場(chǎng)關(guān)乎內(nèi)心與人性，未來(lái)與時(shí)代的艱難跋涉。

作者：墨菲